Международный Центр Рерихов - Международный Центр-Музей имени Н.К. Рериха

Международная общественная организация | Специальный консультативный статус при ЭКОСОС ООН
Ассоциированный член ДОИ ООН | Ассоциированный член Международной Организации Национальных Трастов
Коллективный член Международного совета музеев (ИКОМ) | Член Всеевропейской федерации по культурному наследию «ЕВРОПА НОСТРА»

Семья РериховЭволюционные действия РериховМузей имени Н.К. РерихаТворческие отделыМеждународные конференции
Культурно-просветительская работаЗащита имени и наследия РериховМЦР: общие сведенияСотрудничествоПомощь Музею

      рус  eng
версия для печати
СТРАНИЦЫ  Наследие Рерихов в опасности|Правда о коллекции С.Н. Рериха | Трагедия коллекции Ю.Н. Рериха| Росимущество против МЦР | Наследие Рерихов в Индии | В защиту мецената МЦР | В защиту Музея имени Н.К.Рериха

ДИАЛОГ КУЛЬТУР ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ НЕВЕЖЕСТВА

В. Г. Соколов, кандидат философских наук, культуролог,
г. Москва

Б. Ю. Соколова, кандидат культурологии, г. Москва

3 августа 2016 года на сайте такой небезызвестной одиозной фигуры как А. Люфт «Живая Этика в мире» (Германия) появилась анонимная статья «Неделя буддийских ритуалов в МЦР − мимикрированная секта Бон-по», которая, сразу скажем, порочит честь и достоинство сразу двух крупнейших культурных организаций: Международного Центра Рерихов (МЦР, г. Москва) и буддийского монастыря Дрепунг Гоманг (Индия). Своими невежественными и безответственными суждениями о монастыре Дрепунг Гоманг, трусливо скрывший своё имя автор, бросает тень на крупнейший духовно-образовательный центр традиционной культуры Тибета, в котором, между прочим, насчитывается около 2000 монахов, в том числе из России, Монголии, Непала, Бутана и некоторых гималайских регионов Индии. В стенах монастыря они обучаются основным предметам буддийской философии, по окончании обучения и сдачи всех экзаменов монахи получают особую учёную степень. Подчеркнём, что наставниками в данном монастыре были и являются в настоящее время крупные духовные учителя буддизма.

Международное сотрудничество этих организаций проявилось в проведении Недели храмовых ритуалов в Музее имени Н. К. Рериха МЦР и построении монахами монастыря мандалы Ваджрасаттвы с 9 по 17 июля 2016 г. Подобные мероприятия уже не раз проходили в стенах Музея, который сконцентрировал в себе значительные коллекции из наследия великой русской семьи Рерихов, связанные с культурой стран Центральной Азии и, в том числе, буддизма Тибета. Всё это вызывало неизменный интерес со стороны москвичей и гостей столицы, желавших поближе познакомиться с буддийскими традициями и древней культурой тибетского региона.

Подчеркнём, что проведение Недели храмовых ритуалов в Музее имени Н. К. Рериха подразумевает ознакомление посетителей с особенностями конкретной традиционной культуры и, соответственно, при этом совершенно не делается акцент на религиозном ритуале как таковом. Музей имени Н. К. Рериха всегда сохранял статус именно музея и, по существу, культурного центра, в котором проводятся мероприятия, отражающие самые разные направления в искусстве, научной мысли и так далее. Это соответствует той изначальной концепции данного Музея, которую в своё время выдвинул и обосновал один из его основателей – Святослав Николаевич Рерих. Казалось бы, такая логика, а соответственно ей и само сотрудничество Международного Центра Рерихов с буддийским монастырём Дрепунг Гоманг, должны быть понятны любому образованному человеку. Так и есть. Однако что делать с узкомыслящими выдумщиками? Например, с такими, как автор невежественных нападок разбираемой здесь анонимной статьи, свидетельствующей о том, что ещё существуют деятели, проявляющие крайнюю нетерпимость к разного рода широкому межкультурному диалогу.

В разбираемой здесь статье была подвергнута самому грубому искажению суть традиционной культуры буддизма, а также высказаны клеветнические суждения в адрес руководства Международного Центра Рерихов и буддийского монастыря Дрепунг Гоманг. В частности, при описании проводимых мероприятий заведомо берётся исключительно внешняя сторона какого-либо действия, что полностью перечёркивает его глубокую внутреннюю суть. Так, при описании в статье буддийского ритуала «Ян Гук» делается акцент на привлечении материального богатства и совершенно не обращается внимание на обретение богатства внутреннего, связанного с духовными качествами человека, что как раз и составляет его главный смысл. Направленный на духовное совершенствование человека, данный ритуал в разбираемой здесь статье трансформируется в стяжательство. Причём из программы «Неделя буддийских Ритуалов Сунжу Канцена» анонимным автором почему-то взята только часть цитаты описания конкретного мероприятия, но абсолютно проигнорированы слова, раскрывающие духовную суть данного ритуала и свидетельствующие о том, что практика Белого Махакалы «избавляет от нехватки духовной реализации на благо других» (https://vk.com/event123995343). Заметим, что буддийский ритуал Ян Гук, оклеветанный анонимными невеждами, несёт в себе осмысление явления двойственности, пронизывающего наш мир, понимание неразрывной связи материального и духовного, а также устремление к гармонизации этих двух начал Мироздания.

Не меньшим образом искажена и суть ритуала «Часум». Опять же, при цитировании его описания, взятого с сайта МЦР, намеренно выпускаются те важные моменты, которые показывают его духовную цель, но при этом выдергиваются именно те фрагменты, которые, взятые по отдельности, уводят в сторону от самого понимания происходящего. Вот эти важные моменты, заведомо выпущенные из описания ритуала «Часум»: «Проведение подобных ритуалов, в первую очередь, призвано устранить все преграды, возникающие у практиков Дхармы на пути к осуществлению высшей цели – Просветления…». Просветление – это то, к чему стремится каждый истинный ученик Будды. Конечно, любой нормальный, образованный человек не назовёт эти практики «низкопробным шаманизмом». Только абсолютно невежественному и безответственному деятелю могла прийти в голову такая мысль. «Защитников сторон света призывают защищать Учение Будды, не чинить зла существам и всемерно поддерживать нас в благих деяниях» (https://vk.com/event123995343). Разве не благородная цель движет исполнителями данного ритуала?

Описание другого ритуала – «Лудор для Нагов» возмущает своим цинизмом, с которым автор статьи высмеивает глубокую духовную традицию Индии и Тибета. Культ нагов, или мифологических людей-змей, является древнейшим на нашей планете и имеет особое значение в истории духовной эволюции человечества. В нём зашифровано знание о Великих Мудрецах, направляющих эволюцию нашей планеты, ибо Змей у многих народов и в целом ряде мифологических традиций был символом великой мудрости. О мудрых Нагах с почтением пишет Н. К. Рерих в своей книге «Алтай – Гималаи» А на картине Николая Константиновича «Нагарджуна – Победитель Змия» один из великих подвижников, как писал сам художник, видит знамение на озере владыки Нагов. На озере Юмцзо, пишет Н. К. Рерих, Нагарджуна черпал мудрость из бесед со змеиным царём – Нагом. Кроме того, свой глубокий смысл содержит и утверждение о превращении нага в человека: здесь мы уже переходим из области мифологической к легендарному пласту, который включает свидетельства о культуросозидательной роли нагов в социуме, когда высокое духовное существо приходит в мир людей как человек и наставляет человечество в знаниях. Также надо иметь ввиду существующее различие между представлениями о нагах как о духах природных стихий и Нагах – великих Мудрецах. Иными словами, древний язык символов Востока надо уметь понимать, что особенно непросто, когда слышишь адаптированный перевод с тибетского языка, в котором все эти символы бытуют вполне органично и естественно. Но ведь автору анонимной статьи, конечно же, не до этого, ему нужен свежий скандал, и когда его нет, то он создаётся тут же «на коленках» из обрывков услышанных фраз или из выдернутых из контекста цитат. Кроме того, необходимо учитывать, что, по свидетельству самих носителей традиции, то, что подходит для тибетского сообщества, у нас, к большому сожалению, зачастую воспринимается как доморощенная магия.

Больше всего грязи и нелепых, оскорбительных выражений досталось ритуалу «Будды Медицины». Будда Медицины Бхайшаджьягуру («Гуру-целитель», «Наставник-лекарь») – в буддизме воплощение высокой духовной сущности, к которой могут обращаться за помощью все больные и страждущие. Даже те фрагменты текста, что процитированы в статье с купюрами и выпусками из описания этого ритуала, не могут натолкнуть психически здорового человека на мысль о том, что, как пишет автор опуса, «людям страдающим гендерными проблемами, предлагается сменить свой пол». Это абсолютный нонсенс, так как, во-первых, в тексте речь идёт об одной из базовых концепций философии буддизма – последующих перерождениях человеческой души («услышав его имя, исцелятся те, кто беспомощен, лишён лекарства и врача; страдающие из-за рождения женщиной, смогут переродиться в мужском теле»). Во-вторых, то, что цитируется в статье, не является описанием практики, а представляет собой описание духовного подвига того, кого в буддизме называют Буддой Медицины. В приводимой ниже цитате из описания подвига Будды Медицины курсивом специально выделены лишь те фрагменты, которые цитируются анонимным автором в своей статье; таким образом, видно, что он специально выпустил те места, где говорится о высоких духовных моментах. «Согласно “Сутре Гуру Будды-Целителя”, в бытность свою Бодхисаттвой, перед тем, как стать истинно Просветлённым в чистой земле Вайдурьянирбхаса, Будда Медицины совершил двенадцать особых молитв-устремлений, которые суть: по достижении полного Просветления, освещать своим сиянием бесчисленные миры, ведя существ к такому же просветлённому состоянию; чистым лазурным светом пробуждать сознание существ, пребывающих во тьме; мудростью и умелыми методами обеспечивать существ необходимым материальным достатком; направить придерживающихся ложных воззрений и приверженцев Малой Колесницы на путь Бодхисаттв; помогать тем, кто соблюдает нравственность, даже те, кто нарушил обеты, лишь услышав его имя смогут очиститься; слышание его имени исцелит врождённые и приобретённые болезни тела и ума; услышав его имя, исцелятся те, кто беспомощен, лишён лекарства и врача; страдающие из-за рождения женщиной, смогут переродиться в мужском теле; помогать существам не стать приверженцами ложных воззрений; помогать всем подвергающимся гонениям; слышание его имени избавит от страданий голода и жажды; те, кто лишён одежды и поэтому страдает от холода или укусов насекомых, обращением к нему избавятся от этих страданий. Итак, Бодхисаттва, давший эти обеты, стал Буддой Медицины…» (https://vk.com/event123995343). Однако собственная фантазия насчёт смены пола настолько вдохновила автора невежественного материала, что он заявил: «Кроме того, данный ритуал должен был заинтересовать правоохранительные органы столицы Российской Федерации, где 11 июня 2013 года Государственная Дума в целях “защиты детей от информации, пропагандирующей отрицание традиционных семейных ценностей” в окончательном чтении приняла закон, дополняющий КоАП РФ статьёй 6.21, устанавливающую ответственность за “пропаганду нетрадиционных сексуальных отношений среди несовершеннолетних”». Очевидно, что данное заявление является клеветническим обвинением в «пропаганде нетрадиционных сексуальных отношений среди несовершеннолетних» и порочит честь и репутацию буддийских монахов монастыря Дрепунг Гоманг. Вообще-то, за такие слова можно спокойно пойти под суд.

Наконец, полное невежество, однобокость и незнание автора статьи проявилось и в высказанных им суждениях о древней вере Тибета – бон. И откровенной клеветой можно назвать его заявление о якобы «тесных контактах» Людмилы Васильевны Шапошниковой, выдающегося российского учёного-индолога, создателя Центра-Музея имени Н. К. Рериха и его бессменного Генерального директора, «с представителями тёмной добуддистской религии Тибета Бон-по». Л. В. Шапошникова была крупным знатоком культуры народов Центральной Азии, в том числе, разумеется, она в своих трудах не обошла вниманием учёного и такое древнейшее на планете духовное явление, как бон. К слову, исследователями традиции бон выступили такие выдающиеся учёные, как Ю. Н. Рерих, Дж. Туччи, В. С. Дылыкова и многие другие. По предложенной автором статьи логике можно любого учёного, прикоснувшегося к исследованию какой-либо религиозной системы, культа или обычая причислить к их последователям или заподозрить в каких-то пресловутых «контактах». Так же совершенно нелепо звучат и слова о якобы существующей преемственности «связей руководства МЦР» с бон-по. Сам монастырь Дрепунг Гоманг в противоположность утверждению анонимного автора не имеет отношения к верованию бон, о чём, в частности, можно узнать на сайте его монастырского университета.

Здесь надо отметить, что, как и любая древняя религия, бон имел свои, можно сказать, ненужные наслоения времени, обусловленные сознанием человека. Поэтому, приводимые автором статьи слова Е. И. Рерих, крупнейшего учёного и философа, знатока философско-религиозных доктрин Востока, о бон-по, – а это верование в первой половине XX века переживало не лучшие времена, как и весь тибетский регион в целом, – нельзя толковать столь однобоко, как это делает автор разбираемого здесь материала. Так ведь можно исказить всё что угодно. Заметим, что Елена Ивановна писала о ламах бон-по, но не о всей многовековой традиции бон. Ведь и в истории христианской церкви было немало нехороших страниц, обусловленных действиями конкретных священников, однако, при этом никто не говорит, что в их основе лежало истинное Учение Христа. В целом же, вера бон – довольно сложное явление, имеющее, например, свои, отличающиеся друг от друга формы. В частности, к ранней, первой, форме бон принадлежит цикл легенд о короле Гесэре – великом герое Востока, сказания о котором живы до сих пор, будучи распространёнными на огромных пространствах Азиатского материка и по сей день питая дух многих народов и племён. Вполне очевидно, что всё это совершенно не потрудился осмыслить автор разбираемого опуса. Да и зачем, ведь желание оклеветать не имеет ничего общего со знанием.

По существу, разбираемая здесь статья, которая содержит полное искажение сути буддийских духовных практик, способствует разжиганию межкультурной и межнациональной розни, что абсолютно недопустимо, особенно в наше неспокойное время. Поэтому данный материал со всей серьёзностью можно считать провокационным и опасным. Выступая с клеветническими заявлениями в адрес буддийских ритуалов, его автор, по сути, выступил против одной из мировых религий, что не может остаться без должного внимания.

Совершенно игнорируя истинные цели буддийских мероприятий, автор статьи даже скрупулёзно подсчитал доходы от них, на основании чего взялся утверждать, что МЦР и монастырь попросту обогатились за этот счёт. Не известно, что руководило этим автором – алчность, зависть или иные недостойные побуждения, когда он старательно выводил суммы с нулями. Между тем, необходимо подчеркнуть, что средства от проданных в МЦР билетов были направлены на благотворительные нужды, о чём посетители Недели тибетской культуры в Музее имени Н. К. Рериха были оповещены с помощью специального информационного стенда. А именно: собранные средства пошли на поддержание жизнедеятельности монастыря, помощь пожилым монахам и помощь детям, живущим при монастыре, а также на поддержку детских образовательных программ при данном учреждении. К слову, любой благотворительный проект предполагает недешёвые входные билеты, чтобы в результате можно было оказать реальную материальную помощь тем, кто в ней нуждается. Все средства от вышеназванных буддийских мероприятий в МЦР были направлены на заявленные цели.

Очевидно, что на поверхности лежит главная цель и самого горе-автора и тех кукловодов, которые стоят за ним в тени: опорочить Международный Центр Рерихов и его Музей, носящий имя одного из великих сынов России. Сколько уже было таких хулителей, в том числе и во время самого Николая Константиновича. И где они, ушедшие в небытие? О них уж никто и не вспомнит. Но Музей имени Н. К. Рериха своей широкой деятельностью во имя культуры и мира на Земле продолжает крепнуть, продолжает сплачивать друзей и единомышленников вокруг идей сотрудничества, терпимости и широкого межкультурного диалога, не смотря ни на какие усилия по пресечению такой работы со стороны разного рода разрушителей всего самого светлого и дорогого, что веками питало дух человеческий.

Следует отметить, что сотрудничество Международного Центра Рерихов с буддийским монастырем Дрепунг Гоманг является в наше время именно эффективной формой диалога культур, сближения Запада и Востока, при котором общественность России получает возможность познакомиться с великой древней культурой Тибета и обогатить свои знания и представления о ней. А новым инквизиторам и невеждам мы твёрдо ответим, что пресечь такой диалог они не в силах, какие бы информационные вбросы не предпринимал их воспалённый нетерпимостью ум. Наоборот, такого рода недовольства лишь свидетельствуют о непереносимости ими всевмещающего Света истинной культуры, которая была, есть и будет основой устойчивого развития любой организации, общества и страны в целом.

10 августа 2016 г.