Международный Центр Рерихов
Международная общественная организация
Ассоциированный член Департамента общественной информации ООН
Ассоциированный член Международной Организации Национальных Трастов
Коллективный член Международного совета музеев (ИКОМ)
Член Всеевропейской федерации по культурному наследию «ЕВРОПА НОСТРА»
Объединенный Научный Центр проблем космического мышления (ОНЦ КМ)
является структурным подразделением Международного Центра Рерихов (МЦР),
его творческим отделом, в котором сосредоточено научное направление деятельности МЦР

Т.О. Книжник,
главный редактор публикаторского отдела

Международного Центра-Музея имени Н.К. Рериха (Москва)

«…МЫ ЖИВЕМ В КОСМОСЕ, И КОСМОС ЖИВЕТ В НАС»

Космическое мировоззрение
в эпистолярном наследии Е.И. Рерих

Явление ответственности перед Космосом
должно утвердиться в сознании человека.
Мир Огненный. Ч. III, 90

На протяжении многотысячелетней исто­рии человечество неоднократно задавалось вопросом о своей сопричастности Вселенной. И хотя идея взаимосвязи и взаимо­зависимости человека и Космоса развивалась в разные эпохи, обретя свое воплощение в древ­неиндийской философии, в трудах Платона и Птолемея, Галилея и Коперника, а также в многочисленных мифах и религиозных пред­ставлениях различных народов, интуитивно ощущавших свое неразрывное единство со Вселенной, именно русские мыслители XIX–XX столетий осмыслили ее совершенно на ином, качественно новом уровне, с позиций глобального планетарного мышления. В их числе – выдающийся русский философ и пи­сатель Елена Ивановна Рерих (1879–1955), чье творческое наследие стало доступно для широ­кого ознакомления и изучения сравнительно недавно. Но уже сейчас можно с уверенностью сказать, что созданное и написанное этой не­ординарной женщиной представляет собой со­вершенно особое явление в отечественной на­учно-философской мысли, которое в полной мере смогут оценить только будущие непреду­бежденные сознания.

К числу главных трудов Елены Рерих, бе­зусловно, относятся книги учения Живой Этики, созданные ею в сотрудничестве с Мыс­лителями Востока в 1920–1937 гг. и разносто­ронне освещавшие вопросы космической эво­люции человечества и особенности ее гряду­щего витка. Их появление было напрямую связано с теми процессами, что происходили в науке, культуре и духовной жизни первой по­ловины XX столетия, в том числе с так назы­ваемым «научным взрывом», заложившим ос­новы нового, целостного подхода к изучению окружающей нас реальности. Многие выдаю­щиеся умы того времени – передовые рус­ские ученые В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский, К.Э. Циолковский, а также философы-космисты И.А. Ильин, П.А. Флоренский и Н.А. Бердя­ев – уже предчувствовали наступающие изме­нения в истории человечества и возможность его прорыва на новую эволюционную ступень. Судьба человечества, утверждали они, неотде­лима от судеб Космоса и выход в Космос – освоение других миров – является для него неизбежным. Их труды оказали огромное вли­яние на формирование нового планетарного мышления, поэтому Учение Живой Этики, не­сущее человечеству новые знания о Новой эпохе, приходящей на нашу планету, пришло на подготовленную почву.

Основываясь на древнейших знаниях Вос­тока и достижениях современной науки Запа­да, Живая Этика представляла собой стройную философскую систему, несущую в себе прин­ципиально новый тип мировоззрения, которое Николай Константинович Рерих определил как энергетическое. Согласно этому мировоз­зрению, Мироздание являлось грандиозной одухотворенной энергетической системой, раз­вивающейся согласно Великим Законам Кос­моса, в которой человек был лишь одной из многих структур, тесно связанной и взаимо­действующей с остальными. Энергетический обмен, являющийся главной движущей силой эволюции и идущий по нескольким направле­ниям (с себе подобными объектами на поверх­ности планеты; с небесными телами; с мирами иных измерений и иных состояний материи), позволял человеку повысить свой энергетичес­кий потенциал и получить возможность даль­нейшего эволюционного продвижения. Более того, человек являлся главным инструментом эволюции, без которого главная задача эволюционного процесса – одухотворение материи, повышение ее энергетики и переход в качественно иное, более высокое состояние – была бы неосуществима1.

Человек, утверждалось в книгах Живой Этики, является не просто биологическим объ­ектом – высшей ступенью жизни на Земле, но сотрудником и мощнейшим претворителем космических сил. Будучи носителем бессмерт­ной Искры Духа, он способен принимать со­знательное участие в сложнейших эволюцион­ных процессах. Его жизнь отнюдь не является бессмысленным мимолетным существовани­ем: мы приходим на Землю, чтобы приобре­тать опыт, внутренне совершенствоваться и тем самым одухотворять окружающий мир. Помимо нашего плотного физического мира, Живая Этика рассматривала миры иного со­стояния материи – Мир Тонкий и Мир Ог­ненный (мир духотворчества), которые нахо­дятся в непрерывном энергетическом взаимодействии друг с другом и с плотным миром Земли. Каждый человек независимо от того, осознает он это или нет, постоянно соприкаса­ется с этими мирами, и характер этого взаи­модействия определяется качеством его внут­ренней жизни – духовной культурой, уров­нем мышления и сознания, интересами и уст­ремлениями. Именно поэтому в Учении де­лался такой большой акцент на этические ка­тегории высокие нравственные ориентиры, любовь, человечность, чувство долга. Одним из условий нашего дальнейшего эволюцион­ного продвижения является сознательное принятие связи между мирами, позволяющее су­щественно поднять энергетику человечества. По мнению создателей Живой Этики, решаю­щее слово в этом вопросе остается за наукой, которая с ее беспристрастным подходом, зна­нием и опытом, способна по-новому осветить многие вопросы мироздания, обратившись к изучению тонких энергий и иных состояний материи. Но наука эта должна быть в первую очередь нравственной, одухотворенной, иначе многие замечательные открытия, которые могли бы обогатить нашу жизнь, послужат на разрушение и приведут к гибели человечества и планеты.

Основные положения учения Живой Эти­ки, утверждавшего, что «человек – часть космической энергии, часть стихий, часть Косми­ческого Разума, часть сознания высшей мате­рии»2, были необычайно созвучны воззрениям русских космистов, которых отличало целост­ное понимание человека – существа биологи­ческого, социального, планетарного, а затем и вселенского, несущего нравственную ответст­венность перед жизнью на Земле и перед всей космической эволюцией, сделавшей на него «ставку». «Человек должен осознать свою от­ветственность перед мирозданием, – писали создатели Живой Этики. – Человек возвы­сился помыслом – и тем самым кому-то ока­зал существенное благодеяние. Человек пал духом – и тем самым, может быть, умертвил кого-то»3. «Понятие ответственности должно быть развито до бесконечности. Дух человече­ский, как создатель, несет ответственность за все, содеянное им. Не убоимся осознать явле­ние ответственности. Мы ответственны не только перед самими собою, но и перед Кос­мосом»4. И еще: «...Научите малых сперва по­мыслить о Беспредельности, помня к тому же, что никто не должен считать себя ничтожной песчинкой, как обычно поступает лицемер. Наша величина обеспечена огромною ответст­венностью»5.

Елена Рерих оставила нам также огромное эпистолярное наследие, в котором письма изучающим Живую Этику занимают особое мес­то. И хотя те 19 писем, с которыми читатель сможет познакомиться на страницах этого но­мера, – лишь малая капля в океане ее эписто­лярного творчества, даже эта «капля» полно­стью отражает космическое мироощущение и мировосприятие их автора. «Мы должны осо­знать – мы живем в Космосе, и Космос живет в нас!»6 – такова ключевая мысль всех этих эпистол, созданных в разные годы и адресо­ванных разным людям. Читая письма Елены Рерих, поражаешься не только ее прекрасному знанию древних философских систем, трудов восточных и европейских мыслителей, но и собственному широкому, ясному пониманию основ Бытия, которому могли бы позавидо­вать лучшие ученые. Перед нами – глубокий, зрелый философ, рассматривающий глобаль­ные, космические процессы и различные ас­пекты человеческой деятельности в их нераз­рывном единстве. «Беда в том, что разум чело­века разобщился со своим источником, Разу­мом Космоса, – пишет Елена Ивановна своим американским ученикам и сотрудникам. – Бу­дучи частью Космоса, человек не видит своей солидарности, своего единства с Космосом. И наблюдения над явлениями природы не рож­дают в нем аналогий. Между тем, лишь в этих наблюдениях и сопоставлениях с человеческой сущностью нужно искать ключи ко всем Тайнам Бытия, а следовательно, и разрешение многим проблемам жизни»7. «Главная ошибка людей, что они почитают себя вне сущего», – сказано в Учении8. Но, допустив мысль о том, что они не только воспринимают космические силы, но и преобразуют их в полезные или вредоносные воздействия, люди поймут свою ответственность как за стихийные бедствия и эпидемии, опустошающие планету, так и за события политические. Человеческая мысль материальна и является мощнейшим магни­том, притягивающим из пространства тожде­ственные энергии, поэтому каждый человек способен очистить и возвысить жизнь в самом широком смысле. Это понимание сделает че­ловека сотрудником Космоса, а не есть ли со­трудничество с Космосом наше назначение?

Не дает ли оно ту великую свободу духа, к ко­торой веками стремилось человечество?

Для Елены Рерих человек являлся не просто мыслящим существом, наделенным свободой воли и активно взаимодействующим с обществом и природой, но, в первую очередь, – носителем искры духа, обладателем богатого и сложного внутреннего мира, связанного с выс­шими духовными «инстанциями». Его глав­нейшая задача – это расширение сознания и созидание себя как целостной, творческой и гармоничной личности – не только вобрав­шей в себя богатейший познавательно-духов­ный опыт, накопленный человечеством за всю свою историю, но и постоянно открытой к восприятию новых знаний о мире и о себе. Личности, осознающей единство Жизни и свою великую ответственность за каждую мысль, слово и действие. «...Все мы виноваты за себя и за всех, и отделить себя от всего чело­вечества и от Космоса мы не можем, – пишет она своему двоюродному брату И.И. Голени­щеву-Кутузову. – Истинно, Космос в нас и мы в нем. Но лишь осознание этого единства дает нам возможность приобщиться к полноте такого существования. Основные вопросы смысла нашего существования давно решены, но люди не хотят их принять, ибо никто не хо­чет нести ОТВЕТСТВЕННОСТИ за каждую мысль свою, за каждое слово и поступок. Так приходим мы сюда, на Землю, пока не выпол­ним принятой на себя ответственности – усовершенствованием себя усовершенствовать и Землю, и все окружающие ее сферы. Окончив совершенствование земное, перейдем на даль­ние миры, на следующую ступень продвиже­ния по лестнице беспредельного совершенст­вования, в алмазном сиянии многогранной Красоты»9.

Совершенно очевидно, что вопрос: «Оди­ноки ли мы во Вселенной?», который время от времени задает себе каждый из нас, устремляя свой взор в ясное ночное небо, является для Елены Рерих вопросом риторическим. На страницах ее писем читатель не раз встретит утверждения об обитаемости многочисленных миров, жители которых обладают организма­ми, соответствующими свойствам и строению их планет. «Как объяснить начало и развитие нашего мира или планеты со всею жизнью на ней, если не признается эволюция всей Все­ленной? – обращается она к своему латвий­скому корреспонденту. – Ведь множества не допускают еще населенности других миров. Слова Христа, что “в доме Отца моего обите­лей много”, не принимаются как указующие на обитаемость иных миров, кроме нашей крошечной Земли. Всем отрицающим эту ве­ликую истину следовало бы побывать в одной из новейших обсерваторий с ее гигантским те­лескопом, или хотя бы перелистать звездный атлас и проштудировать [звездные] фотографии разных частей небосклона. Величие Не­объятности и наполненность пространства, которые раскроются перед ними, заставят их устыдиться своего самомнения, высокомерия и невежества. Но приближается время, когда не только отдельные ученые, но и мало-маль­ски образованные люди будут знать о процес­се зарождения миров и жизни на планетах, подтвержденных научными данными. Потому пора начать допускать мысль о населенности и наполненности Пространства»10. Принятие по­добной мысли, неустанно повторяет Елена Ивановна, есть лишь первая ступень, следую­щей же ступенью станет сознательное обще­ние человека с дальними мирами, способное несказанно обогатить нашу собственную эволю­цию. «Почему Космос ограничивать одною Землею и думать, что Космос дал одно убежище человеку? – сказано в Живой Этике. – Пойдем по восходящей дуге, сотрудничая с дальними мирами. Дух знает, что нужно углублять твор­чество и следствия следующей стадии»11. Согласно эволюционным воззрениям Елены Рерих, человек (следует отметить, что под чело­веком она понимает не только представителя вида Homo sapiens, населяющего третью пла­нету от Солнца, а разумного обитателя любой планеты, стоящего на более высокой ступени развития, нежели представители животного мира) эволюционирует из воплощения в во­площение, развивая свои физические, психи­ческие и духовные качества, и когда возмож­ности дальнейшего совершенствования по этим трем направлениям на какой-либо плане­те полностью исчерпываются, он переходит на другую, в совершенно новые условия и на ка­чественно новом уровне. Таким образом, Зем­ля, как и любая другая планета в бесконечной Вселенной, на которой существует жизнь (та­кие планеты Елена Ивановна называет «годны­ми домиками»), не является «каким-то обособленным миром, но лишь одной из остановок на великом пути в Беспредельность»12.

По твердому убеждению Елены Рерих, именно научное объяснение нравственно-эти­ческих законов, управляющих Мирозданием, и в первую очередь исследование энергии мысли, способно вызвать настоящий перево­рот в сознании человечества. Но для того, что­бы этот переворот смог осуществиться, снача­ла должна произойти трансформация научно­го мышления (подразумевающая открытость к восприятию информации принципиально иного типа – интуитивно-духовной), которая коренным образом изменит саму науку, в на­стоящее время работающую с равным успехом как на созидание, так и на разрушение. «Це­лью истинного ученого, – читаем мы в ее письме, адресованном И.Э. Муромцеву, – должно быть уявление благой стороны каждо­го нового сделанного им открытия, но не вы­дача его на гибель человечества. Без пробужде­ния духа, без понимания нашей теснейшей связи, взаимообмена и взаимоотношения со всем сущим, со всеми процессами в Космосе, без поднятия нравственного уровня и истин­ного просвещения масс, человечество осудит себя на гибель»13. К сожалению, опыт двух ми­ровых войн прошлого столетия наглядно про­демонстрировал, что «венец творения» спосо­бен на злодейства поистине планетарного мас­штаба, а интеллектуальная элита наших дней, не обремененная моральными критериями, стала послушными инструментами в руках темных сил, выпускающими из бутылок все новых и новых джиннов. «Широкий ассорти­мент» ядерного оружия, чудовищное загрязне­ние окружающей среды отходами производст­ва, клонирование себе подобных, младенцы из пробирок – далеко не полный перечень тех «великих научных чудес», которыми щедро одарило нас прошлое столетие. Мировая ци­вилизация уже давно развивается по пути тех­нократии, пути антиэволюционному, но опас­на, конечно, не сама техника, а вера в то, что сила человека заключается не в его внутренних ресурсах, а во внешних механических приспо­соблениях. «Нужно принять технократию как уловку темных, – говорится в книгах Живой Этики. – Много раз устремлялись темные на механические решения. У них была надежда занять человеческое внимание, лишь бы от­влечь от духовного роста. Между тем, решить проблему жизни можно только расширением сознания. Можно видеть, как механические ги­потезы легко овладевают людскими надежда­ми»14. Конечно, Елена Рерих понимает, что «свернуть» техническую цивилизацию невоз­можно, однако ее знания и предвидение под­сказывают, что выход из сложившегося проти­востояния между духовным и механическим миропониманием будет найден только тогда, когда «техника будет подчинена духу, резуль­татом чего будет познание высших законов, а отсюда и познание высших целей, которое по­ведет к преобразованию всей материальной природы»15.

Тема грядущих перемен, которые произой­дут в сознании людей, когда новая наука уста­новит взаимную связь человека и Космоса, за­тронута во многих ее письмах и очерках, со­зданных в последние годы жизни. «Придет время, – пишет она Е.П. Инге, – и наука о мирах дальних, так мало сейчас ощутимая, бу­дет захватывающе интересной и близкой на­шему сознанию, станет осязаемой. Мы поймем всю нашу зависимость обоюдную от этих дальних и близких миров. Единство Космоса с человечеством станет истиной неоспоримой, и такое осознание преобразит жизнь мыслящего человека. И к такому продвижению приблизят нас лаборатории новых ученых-искателей, смелых и нашедших в себе сокровище психи­ческой энергии»16. Некоторые направления Новой науки, считает Елена Рерих, получат свое развитие только в будущем, другие же станут как бы дополнением уже существую­щих дисциплин – геологии, биологии, психо­логии, медицины, астрономии, которые, в свою очередь, претерпят существенные изме­нения, в корне пересмотрев старые понятия. Следует отметить, что Е.И. Рерих постоянно говорит именно о синтезе всех наук, как есте­ственных, так и гуманитарных, объединенных в одну грандиозную науку о строении Космоса. Новая наука о Космосе будет неразрывно связана с наукой о человеке, являющемся, согласно Живой Этике, мощнейшим претворителем космических сил. «Без уявления Инсти­тута Изучения скрытых сил и свойств челове­ка и взаимодействия и взаимосвязи микрокос­ма от макрокосма, – утверждает Елена Ива­новна, – не осуществится Новая Эра. Новая наука о силах и свойствах человека должна войти в жизнь»17.

Конечно, подобные изменения не могут произойти в одночасье – на это уйдут долгие годы. Однако уже последние десятилетия ми­нувшего века ознаменовались бурным разви­тием ряда направлений наук, которые в той или иной степени оказались связаны с раскры­тием феномена Человека во всей его сложнос­ти (биофизика, биокосмология, нейрофизио­логия, магнитобиология, биоритмология, пси­хофизиология и др.). Многие из них имеют де­ло со сведениями о Человеке, находившимися ранее исключительно в ведении так называе­мых «псевдонаук» – астрологии, парапсихо­логии, альтернативной медицины, различных эзотерических учений. Ученые России и зару­бежных стран уделяют самое серьезное внима­ние исследованию человеческих излучений и биополя (кирлионика, биоголография и т.д.), феноменов гипноза, передачи мыслей на рас­стояние и других «паранормальных» проявле­ний. Эти и многие другие перемены дают ос­нования полагать, что в самом ближайшем бу­дущем мы станем свидетелями необычайных открытий, которые принесут человечеству но­вое понимание своего предназначения во Все­ленной.

Елена Ивановна прекрасно понимала, что новое мировоззрение, отраженное в учении Живой Этики, встретит на своем пути немало трудностей, осуждение и открытое противодей­ствие со стороны носителей старого сознания, и пройдет немало времени, прежде чем это Уче­ние войдет в научный оборот и «ляжет основа­нием воспитания и появления нового человече­ства». Именно поэтому большинство ее трудов, созданных в 1940-е и 1950-е годы в тесном со­трудничестве со своим Наставником и носящих необычные названия – «Новая Космогония», «Новая Космология» и т.д., имеют жестко уста­новленные самим автором сроки публикации. Уникальные дневники и философские труды – все это ждет своего часа и сыграет немалую роль в пробуждении и развитии первых рост­ков Нового Мира. Но суждено ли этим росткам пробиться – всецело зависит от нас сегодняш­них, от того фундаментального выбора, кото­рый стоит перед каждым человеком: либо при­нятие своего высокого назначения, либо окон­чательное погружение в хаос бездуховности и взаимного уничтожения. Можем ли мы сделать этот выбор, не попытавшись ответить на «веч­ные философские вопросы»: «Кто мы в этом мире?», «Каковы наши возможности в нем?», «Для чего мы живем на Земле и в чем смысл нашей деятельности?», и можем ли мы ответить на них максимально объективно, рассматривая себя обособленно от своих собратьев и окружа­ющего мира? Сегодня, когда на карту поставле­на жизнь всего человечества и жизнь на плане­те в целом, духовно-философское наследие на­шей выдающейся соотечественницы Елены Ивановны Рерих приобретает особую значи­мость, ибо оно не только открывает перед его исследователями беспредельные глубины Все­ленной-Макрокосма и внутреннего мира чело­века-микрокосма, но и вселяет в наши сердца надежду на лучшее будущее, уготованное чело­вечеству, если оно найдет в себе силы и мужест­во сделать еще один шаг на бесконечном пути познания самого себя и Вселенной.

Е.И. Рерих – американским сотрудникам18

3 марта 1930 г.

<...> Космос, являя единство закона, неповто­ряем в своем разнообразии. Почему же только человечество стремится к однообразию во всем, но нарушая при этом основное единство закона? Однообразие видимости, однообразие жизни, и пуще всего оберегается однообразие мысли. Забывая, что однообразие выявлений приводит к застою и смерти. Жизнь и мощь ее заключены в вечной смене форм. Необходимо применить этот животворящий принцип ко всем проявле­ниям нашей жизни.

<...> Беда в том, что разум человека разоб­щился со своим источником, Разумом Космоса. Будучи частью Космоса, человек не видит своей солидарности, своего единства с Космосом. И наблюдения над явлениями природы не рождают в нем аналогий. Между тем, лишь в этих наблюдениях и сопоставлениях с человеческой сущнос­тью нужно искать ключи ко всем Тайнам Бытия, а следовательно, и разрешение многим пробле­мам жизни. Люди, как попугаи, повторяют излюбленную древнюю формулу – макрокосм есть микрокосм! Сколько говорится, сколько повторяется без внимания к смыслу сказанного! Навязанные догмы, законы человеческие, стан­дарт жизни отучили человечество от процесса мышления и сделали из него, за редкими исклю­чениями, автомата, повторяющего заученные, принятые формулы. Когда же явится возмож­ность раскрепостить человеческую мысль? Все твердят о различных свободах, но самые противоположные лагери боятся одного и того же зве­ря – свободы мысли!

Е.И. Рерих – американским сотрудникам

10 октября 1934 г.

<...> Достаточно было указано на тесную связь всего происходящего с человеком. Так, Сказано, что «человек может явиться взрывателем плане­ты». Можно ли сильнее указать на эту основную зависимость и страшную ответственность челове­ка перед всем строительством в Космосе? Так что никакого невольного участия в человеческих и планетных судьбах не может быть. Все мы ответ­ственны за каждую мысль, за каждое слово и дей­ствие перед всем Космосом. Закон Кармы непре­ложен. Именно эту ответственность малодушные сознания не хотят признать.

Е.И. Рерих – М.Е. Тарасову19

16 января 1935 г.

<..,> Пространство наполнено основной кос­мической материей или космической субстанци­ей дух-материя, или субстанцией Пуруша-Пракрити. Берите то определительное, которое Вам ближе, все они синонимы, и эта материя или субстанция является основой нашей Вселенной, в видимости и невидимости ее. Как основа, как по­тенциал всего сущего, субстанция эта всюду еди­на, но дифференциации ее беспредельны. Так каждое тело, каждое светило, каждая солнечная система имеет свою собственную атмосферу со всеми, лишь ей принадлежащими, свойствами, и напряжение этой атмосферы и степень ее разви­тия и утончения, или усовершенствования, будут разниться от атмосфер, окутывающих прочие те­ла или системы, но космический субстратум этих дифференциаций будет един на протяжении бес­предельного пространства. Так же и монада, бу­дет ли она заключена в минерале, растении, жи­вотном или человеке, едина в сущности своей. Следует очень вдуматься в понятие основного Единства Космоса.

Каждая божественная искра-монада в огнен­ном естестве своем едина со всеми прочими монадами, но те сочетания энергий, с которыми она приходит в соприкосновение, выявляют ее потен­циал, окрашивая его соответственно сочетанию, так творятся все разнообразия. В «Агни Йоге», § 275 дано прекрасное пояснение – «Дух остается неприкосновенным. Огненное зерно духа остает­ся в стихийной цельности, ибо значение стихий неизменяемо, но эманация зерна изменяется от роста сознания. Так можно понять, что зерно духа есть частица стихийного огня, а накопленная вокруг него энергия есть сознание. <...> Можете прибавить к пламени любой химический состав и тем заменить цвет и размер его, но стихийная сущность огня останется неизмененною».

Также не забывайте, что состояние нирваны есть состояние достижения высшего проявленно­го совершенства в соответствии с данным циклом эволюции для каждого царства и вида. Так и со­знание-инстинкт растений и животных во время Пралайи может иметь свою соответствующую нирвану. Степеней нирваны столько, сколько циклов совершенствования в Беспредельности.

Но всегда она будет выражением достижения мак­симума совершенства в соответствии с определен­ной стадией эволюции. Но про Космическую Ос­нову или Субстанцию мы можем лишь сказать, что она пребывает в состояний потенциальной Паранирвамы. Космическая Субстанция, Дух-Материя, простирающаяся в Беспредельности, есть Божественная Основа или Потенциал всего Суще­го, и в своих бесконечных проявлениях, диффе­ренциациях и сменах форм, она стремится к бес­предельному совершенствованию и самосозна­нию в них, в этих формах. Ответит ли это Ваше­му запросу, не знаю, но иначе понять его не могла.

Е.И. Рерих – Е.А. Зильберсдорфу20

20 апреля 1935 г.

<...> Следует глубже вдумываться в понятие АБСОЛЮТА и его синонимы – Беспредель­ность, Абсолютная Мудрость, Абсолютное Со­знание и Абсолютная Бытийность и затем задать себе вопрос – можно ли достичь их? Потому, когда говорят о космическом слиянии, то это нужно понимать во всей относительности, ибо иначе что станет с Беспредельностью? Искра Бо­жья или Бог в нас, под воздействием сердечного устремления, может настолько воспламениться, что, объединившись с высшим огнем пространства, светом своим озарит и явит нам все накопленные нами духовные сокровища или высшие энергии в величественном ЧУВСТВОЗНАНИИ. Но озарение это происходит в полном соответст­вии с накоплениями нашей «чаши». Потому, при каждом нашем новом усовершенствовании, при каждой высшей эволюции человечества, с каж­дым последующим кругом нашей планеты, и озарения эти будут выше и прекраснее, и так в беспредельность. <...>

Нельзя называть «первичную Материю неоду­хотворенной». Ведь первичная Материя есть пер­вичная стадия проявления духа, следовательно, самая высокая. Дух без материи есть ничто. Мате­рией, лишенной духа, мы называем то состояние материи на низших планах, когда высшие энер­гии покинули ее, и она сохраняет лишь живот­ную жизнь; именно, когда она является отбросами, входящими в космическую переработку.

Также неправильно называть состояние Пралайи смертью, ибо такого чисто человеческого понятия, как смерть, в Космосе вообще нет, есть лишь бесконечная смена форм. Также и материя, во время Великой Пралайи, пребывает в своем самом высоком состоянии и потому не может быть лишенной духа, ибо – Великое Дыхание не прекращается даже во время Маха-Пралайи. Ма­лая Пралайя оставляет все миры в status quo.

Конечно, в проявленном Космосе есть много несовершенств. Иначе не было бы и проявлений, ибо жизнь Космоса в его вечном движении, из которого вытекает вся эволюция, все совершенствование. Хотя и правильно, что многие бедст­вия часто являются в результате не ужасами, но благом, все же следует добавить, что ужасы эти соответствуют состоянию сознания человечества; и потому, когда сознание человечества усовер­шенствуется, то не только житейские бедствия, но и космические катаклизмы изменят свой ха­рактер ужаса, ибо сознание человека будет лучше приспособлено, чтобы противостать как тем, так и другим. Именно, в Космосе царит великий за­кон ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ.

И только сам человек, унижая и предавая бо­жественный дар свободной воли, постоянно нарушает этот закон и тем ввергает себя и свою планету в несказуемые бедствия. Велико влияние человека на все окружающее его, на все космиче­ские условия и обратно. Именно, следовало бы со всею внимательностью, бережностью и спеш­ностью начать изучать это великое взаимодейст­вие сил космических и человеческих. Жизнь че­ловека так расширилась бы, так украсилась и облегчилась бы!

Е.И. Рерих – М.Е. Тарасову

30 апреля 1935 г.

Письмо Ваше заключает много неясных пред­ставлений. Конечно, они возникли от того, что, не усвоив первого тома «Тайной Доктрины», Вы, по-видимому, сосредоточились на третьем, заключающем многие недоговоренности. Постара­юсь кратко разъяснить некоторые непонимания, следуя, насколько возможно, порядку поставлен­ных Вами вопросов и утверждений.

1. Абсолют и есть Парабраман Индусов. Так­же и Мулапракрити должна рассматриваться, как Абсолют, ибо это есть отвлеченный Божест­венный Женский Принцип. В высшем представ­лении Дух и Материя едины, два принципа сли­ты и составляют Единый Элемент. Следователь­но, мы можем все рассматривать с точки зрения только духа или только материи, но, конечно, во всей беспредельности их состояний проявле­ния или градаций. И если мы можем сказать, что дух без материи есть nihil21, то также точно можно утверждать, что материи нет, но есть лишь энергия.

Парабраман имеет своим синонимом Брама­на, тогда как Брама уже является Божеством, периодически появляющимся и исчезающим. Этот Брама, как проявленное Божество, имеет два ас­пекта: мужское и женское начало, или две поляркости, или вечное выявление Космической Мыслеосновы в видимой Природе.

2. Атман и Атма также часто упоминаются, как синонимы, экзотерически являя седьмой принцип, который есть вечная жизненная сила, разлитая во всем Космосе. Но эзотерически Атма часто называется Мировой Душой.

3. Планетной цепью мы называем все те сфе­ры Тонкого и Огненного Мира, которые окружа­ют нашу планету, и они соответствуют принци­пам в человеческом строении или организме. Ко­нечно, Марс и Меркурий входят в цепь планет, принадлежащих к нашей Солнечной системе, так же как еще другие, неизвестные нашим астроно­мам. Искажение в теософической литературе бы­ло сделано неумышленно, но по недомыслию и, может быть, в силу еще не установившейся тогда точной терминологии.

4. Невозможно сказать, что «наша Земля или даже проявленный Мир является противоположением Абсолюту»; иначе придется предполо­жить, что имеется нечто вне Абсолюта или два Абсолюта, что есть нелепость. Именно Абсолют вмещает в себе все, конечное и бесконечное, все проявленное и непроявленное, все зримое и не­зримое и т. д. И раз он есть все, то, значит, он не только первопричина, но и следствие. И дальше этого всеобъемлющего понятия ум человеческий подняться не может. Если мы начнем ограничи­вать Абсолют нашим представлением, то он пе­рестанет быть Абсолютом и станет предельным, потому Абсолют непостижим. Следовательно, мы можем постигать лишь различные аспекты и проявления этого Абсолюта. И так как мы явля­емся частицами этого Абсолюта, и каждая части­ца Единого Целого заключает в себе потенциал всех свойств этого Целого, то мы можем посте­пенно раскрывать в себе этот потенциал на про­тяжении бесчисленных воплощений и тысячеле­тий, уходящих в БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ.

5. Также неправильно сказать, что материя есть начало пассивное, ибо материя без духа не существует. Так же как нет, строго говоря, пас­сивного начала, ибо в мире проявленном все яв­ляется пассивным и активным одновременно. Не упускайте из виду закона относительности! Также помните, что стадии или степени проявления духа-материи беспредельны! Во втором томе Уче­ния сказано – «Материя есть состояние духа».

Потому пересмотрите и обдумайте глубже Ва­ше утверждение, что «Земля является по отноше­нию ко всему существующему только материей, началом пассивным и ни для чего не является ду­хом, началом активным». Но мы знаем, что раз ни один атом во всем Космосе не лишен жизни и сознания, то есть духа, то насколько же должны быть наполнены, как тем, так и другим, его мощные небесные тела, включая и нашу планету. Хо­тя людям и трудно постичь это, ибо они с тру­дом могут допустить наличие сознания даже в ближайших к нам формах жизни. Часто в философских и древних трудах можно встретить срав­нение Земли с большим животным, имеющим свою особую жизнь, следовательно, и свое созна­ние или проявление духа. В Космосе нет пассивного начала. Запомните также, что Космос суще­ствует лишь взаимопрониканием и взаимодейст­вием пространственных энергий, исходящих из неисчислимых миллиардов фокусов или цент­ров, наполняющих его и непрестанно образую­щихся в нем!

6. Монада, будучи частичкой Божественной Монады или Абсолюта, облекаясь энергиями для своего проявления на той или иной сфере плане­ты, всегда остается божественной частицей Абсолюта или сублимированной духо-материей. Так в Мире Проявленном можно говорить лишь о той или иной стадии проявления духо-материи. Дух есть энергия, и мы знаем, что никакая энер­гия не может проявиться вне материи. Именно на всех планах, во всех действиях и мышлениях, мы отделиться не можем от материи. Мы обра­щаемся к высшим или грубейшим видам все той же материи. Дух, субъективный элемент или энергия, находится в потенциальном состоянии в недрах Космической Природы. Конечно, при дифференциации, в силу чего возникли беско­нечные стадии или степени проявления духо-материи, установились понятия относительности и противоположения. Но именно эта относитель­ность и противоположение являются основами нашего познавания.

Теперь по поводу Вашего утверждения «о слиянии с Атманом в понимании Абсолюта», привожу Вам строки, написанные мною по это­му поводу одному из моих корреспондентов.

7. Следует вдуматься глубже в понятие Абсо­люта и его синонимы – Беспредельность, Абсолютный Разум или Мудрость, Абсолютное Со­знание и Абсолютная Бытийность и затем задать себе вопрос, можно ли достичь их? Потому, ког­да говорят о слиянии с Абсолютом или о Космическом слиянии, то это нужно понимать во всей относительности, ибо иначе что станет с Беспре­дельностью? Искра Божья или Бог в нас (Мона­да), под воздействием сердечного устремления, может настолько воспламениться, что, объеди­нившись с огнем пространства, светом своим озарит и явит нам все накопленные нами духов­ные сокровища или высшие энергии в величественном ЧУВСТВОЗНАНИИ. Но озарение это происходит в полном соответствии с накоплени­ями в нашей «чаше». Потому при каждом нашем новом усовершенствовании, при каждой высшей ступени в эволюции человечества, с каждым по­следующим кругом нашей планеты и озарения эти будут выше и прекраснее, и так в БЕСПРЕ­ДЕЛЬНОСТЬ. <...>

Е.И. Рерих – Е.А. Зильберсдорфу

11 октября 1935 г.

<...> В Космосе непрестанно происходят на­рождения и разрушения миров. И часто разрушающиеся миры далеко не закончили своей эво­люции. Причин такому разрушению много. Од­ной из самых прискорбных является омертвение духа в человечестве, населяющем планету. Так и нашей Земле грозит участь погибнуть до оконча­ния положенной ей эволюции. Преступления людей, омертвение духа создали такие эманации вокруг нашей планеты, что спасительные лучи не могут достигать ее. Наша планета может за­кончить свое существование гигантским взры­вом. Решительный час Дня Суда не за горами, и многие дети доживут до этого ДНЯ. Вот почему столь спешно дается Учение Жизни и столько необычных знамений проливаются на Землю, но люди глухи и слепы!

Необходимо пробудить дух человеческий! Ис­тинно, судьба планеты в руках самого человече­ства! Если воскрешение духа состоится в течение грядущих малых десятилетий, то неминуемая ка­тастрофа может стать частичной, как во времена Лемурии и Атлантиды, в противном случае нам придется переселиться на другую планету. Но, по закону соответствия и соизмеримости, большин­ство человечества не будет допущено на высшие, уже населенные, планеты. Им придется приме­ряться к новому миру, еще не населенному, и сколько тысячелетий, вернее, миллионов лет пройдет, пока будут выработаны оболочки и формы, соответствующие новому миру. Лишь редкие группы земного человечества смогут при­быть на высшие планеты и продолжить свою эволюцию в новых прекрасных условиях.

Великое Братство принимает чрезвычайные меры, чтобы спасти нашу планету от преждевременной гибели. Но подземный огонь очень дея­телен, а число разрядителей скопившейся опас­ной энергии ничтожно! Так, несуразного разру­шения в Космосе, конечно, не бывает, на все есть глубокие причины. Великая ЦЕЛЕСООБРАЗ­НОСТЬ царствует в Космосе, все, не могущее ид­ти с эволюцией, поступает в переработку как ко­смические отбросы. Так человек свободною волею избирает себе то или иное применение. Пока что он усердно складывает кучи сора, которые его же поглотят, если в срок не произойдет вос­кресения духа.

Полезно дать намеки для новой программы школ. Именно, нужно с детских лет приучать сознание к единству жизни, к единству Космоса.

Пусть наша планета не будет каким-то обособ­ленным миром, но лишь одной из остановок на великом пути в Беспредельность. Нужно как можно раньше осознать свое место в Беспредель­ности и свою зависимость от всей совокупности жизни Космоса. Помните, в Учении сказано: «Па­дение пера из крыла птички производит гром на дальних мирах». Следует как можно глубже вни­кать в эту страшную зависимость нашу и во взаи­моотношения всего сущего. Отсюда должно ро­диться чувство великой ответственности за каж­дую мысль, слово и действие. Причина и следст­вие действуют непрестанно и в бесконечности.

Когда-нибудь сознание человечества дорастет до понимания, что оно находится в гигантской Лаборатории Вселенной и само есть отражение ее. Именно, единство нужно понять в Космичес­ком размахе.

Также полезно устремлять мышление в буду­щее. Это одно уже даст большой сдвиг сознанию и освободит от мусора вчерашнего дня.

<...> Мне очень хотелось бы, чтобы Вы еще сильнее подчеркнули труд как главный фактор воспитания духа, причем указали бы, главным образом, на значение качества его. Также на совершенную необходимость умственного труда, ибо если пот физического труда питает землю, то пот умственного труда претворяется лучами солнца в прану и дает жизнь всему сущему. При осознании этого значения умственного труда явится и должное уважение к мыслителям, уче­ным и прочим творцам.

Лишь умственный труд дает нам и расшире­ние сознания и тем приобщает к дальним мирам, ко всему Космосу и устремляет к радости беспре­дельного совершенствования. Именно, нужно воспитывать в себе радость беспредельному со­вершенствованию.

<...> Мы являемся свидетелями великого ми­рового переустройства. Новые законы уже вписаны в скрижалях Вечности, но великое Откровение еще не принято. Горе отвергнувшим дух и прозябающим в невежестве, в немощи и грязи нравственной. Новый Мир грядет в осознании человеческого достоинства, в суровом понима­нии долга и ответственности каждого перед человечеством и всем Космосом. Сотрудничество всегда и во всем станет указом Дня.

Е.И. Рерих – И.И. Голенищеву-Кутузову22

17 октября 1935 г.

<...> Конечно, Бог есть любовь, и все сущест­вование Вселенной обязано именно любви и ничему другому. Но как безобразно и кощунствен­но понята эта любовь! Именно понятие любви сейчас дальше всего от нашего человечества. В это высшее космическое понятие оно вложило все свои каннибальские или самоедские понятия. Потому как-то тяжело и стыдно произносить слово «любовь». Оно стало величайшей профа­нацией в устах многих двуногих.

Не согласна я с тобой, что никто ни в чем не виноват. Нет, именно все виноваты и во всем.

Раз вся Вселенная есть нескончаемая цепь при­чин и следствий, то как же мы, частички этой Вселенной, можем быть изъяты из этого косми­ческого закона? Предопределение, о котором ты пишешь, потому и существует и осуществляется, что оно является следствием причин. Потому я не согласна также с утверждением, что при пере­ходе в надземный мир все немедленно должны найти удовлетворение и счастье, и смысл всего, что они искали на Земле, ибо это противоречило бы вышеупомянутому основному космическому закону. Несомненно, те, кто искренно искали смысла на Земле и устремлялись к высшим идеа­лам, найдут их там, но в полном соответствии с их устремлением и представлением. Нет более точных весов, нежели те, которые сам человек носит при себе, именно его аура, сотканная из энергий, побуждений и мыслей, является таким мерилом. Именно, эти энергии несут дух на сло­женную им самим высоту.

Мир тонкий, или астральный, есть мир след­ствий, и потому те мысли и устремления, кото­рые не могли быть приложены на Земле, найдут себе применение там, ибо там живет и действует внутренний человек, со всеми его чувствами и устремлениями. Но разве можно ожидать, чтобы человек, погрязший в преступлениях и живот­ном мышлении, мог найти там счастье и удовлетворение? Раз следствие есть точное развитие причины, то как может злобный убийца, растли­тель или кретин очутиться в условиях благопо­лучия в высших сферах, которые нестерпимы для него, в силу своих утонченных вибраций! И не только нестерпимы, но даже одно приближе­ние существа из высших сфер вызывает у него страшные муки, и он заживо разлагается от при­касания к нему энергий высших. Великая ЦЕЛЕ­СООБРАЗНОСТЬ и точность сродства или виб­раций царствует во всей Вселенной. Мы ведь жи­вем в Гигантской Лаборатории и сами представляем из себя такие очаги, потому можно предста­вить себе, насколько энергии или химические ин­гредиенты, входящие в нашу ауру, действуют на окружающую нас среду и, в свою очередь, сами впитывают или отталкивают энергии окружаю­щие. Взаимодействие всюду и во всем. Принци­пом равновесия держится мир, и этот закон про­ходит красной нитью во всех Учениях Древности. Достижением равновесия человек достигает осво­бождения от притяжения Земли и может созна­тельно и одновременно действовать на трех пла­нах – земном, тонком и духовном, или умствен­ном. При таком расширенном существовании, при таком просветленном сознании жизнь стано­вится полна смысла, красоты и особой мудрой радости. Расширенное сознание указует нам пути эволюции, пути будущего, и ум наш склоняется в великом смирении признательности перед вели­чием и мудростью Единого Закона Любви, выра­жающегося здесь на Земле и в виде закона Кармы (многие восстанут против еще такого определе­ния Кармы). Потому, конечно, всякое насилие противно законам Вселенной и, неминуемо, должно вызывать взрывы и разрушения.

Оглядываясь назад, можно найти глубокие причины, подготовившие падение старого ми­ра. Ведь то удушение мысли и духа, которое проводилось в некоторых странах, и породило все последующие безумия. Долго сдерживаемая плотина прорвалась и смела все на своем пути. Так никто и ничто не может остановить мысль, эту огненную энергию и венец Мироздания. Да, великий сдвиг произошел в сознании масс всех стран, но с этим многие еще не могут, вернее, не хотят примириться и все еще надеются вер­нуться к прежней безответственной жизни. Именно, безответственной, и этот разрушитель­ный недуг был почти всеобщим. Не думай, род­ной, что я оправдываю все происшедшее, все разрушения сотворенные, или что я сочувствую уравнению по невежеству. Нет, для меня ничего нет более отвратительного, чем все-нивелирующий принцип. Ведь принцип однообразия, прежде всего, противоестественен, ибо проти­вен всем космическим законам. Само Бытие ос­новано на беспредельной дифференциации. Вся природа живет разнообразием и в борьбе и в этом обретает всю мощь и красоту. Потому можно сказать: однообразие – смерть, а разно­образие – жизнь. Также во всем Космосе царст­вует закон Иерархии. Именно в Космосе суще­ствует подчинение низшего высшему. Что же может существовать без понятия Ведущего? На чем же основана эволюция? Так, разнообразие форм и проявлений при единстве огненной сущности, борьба ради гармонии или достиже­ния усовершенствования и Иерархический ве­дущий принцип есть основы существования. Природа – наш единственный и величайший Учитель и Законодатель.

Теперь о предопределении. Нельзя отделить вечное от временного. Вечность есть основа, на которой ткется вся фантасмагория проявленного и преходящего мира. Из этого преходящего и, в то же время, непрестанного движения и склады­вается в нашем сознании понятие вечности.

Потому предопределение существует как для вечного, так и для преходящего. Но для вечного предопределение это именно и выражается в веч­ности его движения, тогда как для преходящего оно в его вечно сменяющихся фазах, непрестан­но вызываемых или порождаемых новыми при­чинами и следствиями, которые, в свою очередь, становятся причинами и так ad infinitum23. Иначе говоря, предопределение есть следствие заложен­ной причины.

Наша высшая огненная сущность вечна и неизменна, но сознание [или душа], собирающееся из энергий, накопленных вокруг основного огненного зерна, нарастает и изменяется. Так наше огненное зерно духа есть вечный носитель посто­янно сменяющихся форм и выражений, порождающий, в своем прохождении через разные сфе­ры и миры, непрестанные причины и следствия, складывающиеся в определенную форму предо­пределения или же судьбу. <...>

А пока что вещие сны лучше всего оповеща­ют человечество о грядущем. Так, карта мира давно настолько определилась, что ее можно ви­деть именно в вещих снах. Помню, как в самом начале войны я видела карту Европы и Азии так, как она сложилась теперь. Но уже новое предопределение уготовлено порождениями старого мира. О родине печаловаться не будем. Конечно, спасут ее не партии, но, именно, Иван стотысяч­ный. И этот Иван стотысячный потребует ново­го света, новой духовной пищи и догматов, оп­равданных разумом и логикой. Потому и ризы новых духовных наставников его должны стать, действительно, белоснежными, и они должны будут идти столпами истинных Подвижников Духа, но не отображать Великие Образы в кри­вом зеркале невежества и стяжательства. С боль­шим духовным удовлетворением читала я книги «Добротолюбия» и труды Оригена24 «О Началах». И, несмотря на многочисленные поправки в них, нанесенные позднейшими ревнителями, диву да­ешься, как отошли наши церковники от первых чистых заветов христианства! И подумать толь­ко, что лишь в шестом столетии по Р. Хр. на вто­ром Константинопольском Соборе была отмене­на догма о перевоплощении! Так наслаивались ухищрения корыстолюбивых и малых умов, ставшие догмами для последующих поколений, уже не дерзавших думать самостоятельно, ибо время, этот маг и волшебник, преобразило суж­дения преходящих и ограниченных умов в не­зыблемые основы и чуть ли не в Божественные Откровения.

А сколько в Евангелиях утверждений о пере­воплощении: именно, в словах Самого Христа. Великий грех приняли на себя отцы церкви за изъятие из сознания вверенной им паствы этого закона Высшей Справедливости. Но и мы не ме­нее грешны в своем пассивном попустительстве, в непротивлении злу.

Так все мы виноваты за себя и за всех, и отде­лить себя от всего человечества и от Космоса мы не можем. Истинно, Космос в нас и мы в нем. Но лишь осознание этого единства дает нам возможность приобщиться к полноте такого существова­ния. Основные вопросы смысла нашего сущест­вования давно решены, но люди не хотят их при­нять, ибо никто не хочет нести ОТВЕТСТВЕННОСТИ за каждую мысль свою, за каждое слово и поступок. Так приходим мы сюда, на Землю, пока не выполним принятой на себя ответствен­ности – усовершенствованием себя усовершен­ствовать и Землю и все окружающие ее сферы. Окончив совершенствование земное, перейдем на дальние миры, на следующую ступень продвиже­ния по лестнице беспредельного совершенствова­ния, в алмазном сиянии многогранной Красоты.

Ты пишешь правильно – «что есть наша справедливость, пока мы не имеем любви?» Ис­тинно, справедливость без высшего знания, ко­торое дается при раскрытии божественной люб­ви в человеке, есть лишь гримаса ее. Правильно, чем ближе к Богу, тем меньше осуждения. Но при этом мы не должны впасть в другую край­ность, именно, в непротивление злу. И это не­противление злу приносит вреда еще больше, не­жели несправедливость, совершенная по незна­нию, но в рвении духа, ибо пострадавший от нее найдет воздаяние, если и не в этой жизни в зем­ном мире, то в надземном, где происходит жатва. Но кто может учесть сферы распространения зла из-за непротивления или малодушного и близо­рукого попустительства? Силы зла активны и со­лидарны во всех своих начинаниях и яры в действиях, но светляки или «теплые» никак не могут объединиться, ибо заняты самоедством. Так со­вершается конец нашей пятой расы и нарождает­ся цикл шестой расы с обновленным сознанием.

Е.И. Рерих – Е. А. Зильберсдорфу

17 января 1936 г.

<...> Согласна, что для некоторых обывателей понятие космического сознания должно явиться страшным жупелом. Где же им думать о космиче­ском сознании, когда они не вмещают еще впол­не и человеческого сознания. Ведь даже многие «умники» не представляют себе, что есть косми­ческое сознание, и полагают, что игнорированием его они могут оградить себя и, главное, от чего-то обезопасить. Кроме того, они, вероятно, привя­зывают эту космичность к специфическому ин­тернационализму. Ведь никогда не знаешь, как нечто преломится в малосведущих умах.

Так твердят о необходимости развития нацио­нального сознания, и совершенно правильно, ибо любовь к родине есть чувство священное. Именно национальное сознание есть выражение характера нации, а характер качества есть наи­большая ценность в каждом проявлении. Люди и страны должны охранять основу своего характе­ра, своей индивидуальности, развивая и обога­щая ее всеми цветами, растущими на их лугу, всеми возможностями, им доступными. Именно, задача национального гения и состоит в том, чтобы претворить и пропустить через призму своего сознания достижения всех народов и ве­ков и дать свой не повторенный синтез этого конгломерата творческих выявлений. Но в ма­лом представлении национальное сознание есть обособление и, следовательно, ограничение. Вся­кая же обособленность противоестественна и па­губна, ибо она против закона единства Бытия. И так как законы во всем одинаковы, то все обособ­ляющееся и сжимающееся приводит к усыханию и смерти. Закон Бытия указует на постоянное расширение и беспредельное раскрытие. Лишь в этом раскрытии, лишь в непрестанном вмеще­нии всех возможностей заключается жизнь веч­ная. Пресеките это осознание, и жизнь такого че­ловека останется привязанной к мимолетному сознанию одной личности. Жизнь вечная завое­вывается именно космическим сознанием, или осознанием своей космичности.

В наш век уже усвоено, что если человечество хочет развиваться, то оно должно допустить некоторое международное сотрудничество. Хотя в настоящей стадии сотрудничество это проявляется гораздо мощнее в области механических и материальных достижений, нежели в духовном объединении. Но наука идет такими гигантскими шагами вперед, что скоро будет осознана и следующая ступень, именно ступень сотрудничества с Космосом, и тогда космическое сознание пере­станет пугать даже самых неученых, а станет яв­лением обычным, и никакой человек, осознавший свое место в Космосе, не сможет оставаться в своем скворешнике. Тогда наступит и духовное объединение.

Е.И. Рерих – А.И. Клизовскому25

5 апреля 1936 г.

<...> Прекрасно отметили Вы, что улучшение в народном положении наступает не от перемены норм правления, но от изменения (я сказала бы, усовершенствования) человеческого мышле­ния. Многие старые понятия неприемлемы для нового народного сознания и не могут входить в словарь будущего. Новый Мир требует новых понятий, новых форм и определительных. Все происходящее ясно указывает, куда направляется эволюция. Создается эпоха общего сотрудниче­ства, общего дела и коллективной солидарности всех трудящихся, вне всяких классов. И самая на­сущная задача, встающая сейчас перед человече­ством, есть именно синтезирование духовного с материальным, индивидуального с универсаль­ным и частного с общественным. Лишь когда бу­дет осознана односторонность узкоматериаль­ных земных опытов, наступит следующая ступень стремления к объединению мира плотного с миром тонким. И новые достижения в науке, новые исследования и нахождение законов психической энергии потребуют не отречения от «небес», но нового открытия и понимания их.

Именно нахождение законов психической энергии поможет установить новое устремление жизни; связь миров станет очевидной. Истинно Мир будущий, Мир Высший грядет в доспехе лу­чей лабораторных. Именно, лаборатории укажут на преимущества энергии высшей и не только установят превосходство излучений человека над всеми до сих пор известными лучами, но параллельно будет уявлена наглядно разница в качест­ве таких излучений, и, таким образом, значение духовности будет установлено в полной мере. Техника будет подчинена духу, результатом чего будет познание высших законов, а отсюда и по­знание высших целей, которое поведет к преоб­разованию всей материальной природы. Преоб­раженная природа, преображенный дух народа подскажет и новые лучшие формы устроения жизни.

Е.И. Рерих – неустановленным корреспондентам

31 июля 1937 г.

<...> Пока человечество не осознает своего ме­ста и назначения в Космосе, пока не будут приняты закон перевоплощения, закон кармы и ус­воена обоюдная зависимость всего сущего и соответственная великая ответственность человека; пока не будут осознаны миры надземные и воспринята Иерархия Света; пока мысль не получит признания, как главный двигатель, и духовный синтез не займет первенствующего значения в жизни государства, до тех пор не будут осуществлены мир, свобода и счастье человека, и вели­кое служение общему благу останется в пределах отвлеченности. Но не возопиет дух человека и не обратит взора к Высшему Водительству, не прой­дя через все ужасы бедствий и катаклизм, вы­званных его же безумием. Именно, в этом безумии страшного разъединения и нетерпимости, и отказа от принятия новых высших энергий, направляющих весь мир к дальнейшим ступеням эволюции, и следует искать космическую причи­ну и смысл всех потрясений, периодически посещающих нашу злосчастную планету.

Будем надеяться, что грядущая эпоха, с ее особенными сочетаниями космических лучей, принесет новое пробуждение сознания, и новое поколение осознает всю преступность зачинщи­ков самоистребления и не только посредством пушек и газов, но, главным образом, через разъе­динение и недопустимые злобные и убийствен­ные мысленные посылки. Ведь убийств от злоб­ных посылок гораздо больше, чем от пушек. Но и эта истина еще недоступна человечеству.

Е.И. Рерих – сотрудникам Латвийского общества Рериха

14 июня 1939 г.

<...> Вы также правы, что особенно трудно объяснить основные вопросы бытия, как сотворение мира и человека, людям, чье сознание бы­ло воспитано на определенных догматах. Но на­растающее поколение может ближе осознать ве­ликий закон эволюции и его распространение на всю Вселенную, ибо школьная программа уже значительно расширилась, естественные науки, биология и так называемая космография состав­ляют уже неотъемлемую часть среднего учебного заведения во многих странах.

Действительно, как объяснить начало и разви­тие нашего мира или планеты со всею жизнью на ней, если не признается эволюция всей Вселен­ной? Ведь множества не допускают еще населенности других миров. Слова Хр[иста], что «в доме Отца моего обителей много», не принимаются как указующие на обитаемость иных миров, кроме нашей крошечной Земли. Всем отрицающим эту великую истину следовало бы побывать в одной из новейших обсерваторий с ее гигантским теле­скопом или хотя бы перелистать звездный атлас и проштудировать [звездные] фотографии, разных частей небосклона. Величие Необъятности и на­полненность пространства, которые раскроются перед ними, заставят их устыдиться своего само­мнения, высокомерия и невежества. Но прибли­жается время, когда не только отдельные ученые, но и мало-мальски образованные люди будут знать о процессе зарождения миров и жизни на планетах, подтвержденных научными данными. Потому пора начать допускать мысль о населен­ности и наполненности Пространства. Жизнь пе­реносится с одной планеты на другую не только метеорами, согласно предположению некоторых ученых, но и другими способами, ведь простран­ство наполнено микроорганизмами, которые не­доступны нашему обычному зрению и осязанию, и от них можно протянуть нить к макрокосму. Но не имеются ли уже в нашем распоряжении сильнейшие микроскопы, которые раскрывают нам чудеса окружающего нас мира? Затруднения в том, что сейчас лишь ничтожнейшая часть населе­ния планеты имеет доступ к микроскопам и телескопам. Также не приходит людям на ум, что дей­ствительность, вмещаемая Вселенной, бесконечно превосходит сумму воображения коллективного человечества. Они будут рассматривать все напи­санное в «Т[айной] Д[октрине]» Блаватской26 как фантазии, но мы можем понять, что это описание есть лишь незначительная часть всего грандиоз­ного процесса, происходившего на нашей планете.

Е.И. Рерих – З.Г. Фосдик27

1940-е гг.

<...> Атмосфера вокруг Земли настолько тяж­ка, что необходимо разряжение и уже космическое очищение, может быть, оно уявится в лучах приближающихся новых пространственных тел? Многие тела невидимы даже в самые сильные те­лескопы, но лучи их могут воздействовать на атмосферу и на недра нашей Земли так же, как и на обитателей ее. Ведь пространственные токи – самые мощные рычаги всяких воздействий и пре­ображений, прежде всего, человеческих настроений. Именно на эти токи так мало обращено вни­мания, и только недавно начали изучение косми­ческого луча, но со стороны физической, тогда как следует изучать прежде всего со стороны пси­хической. Мир психический ведет мир физичес­кий, а не наоборот. Когда наука вступит на широ­кий путь непредубежденного и неограниченного знания, тогда многие космические истины и опас­ности станут очевидны. Люди поспешат следо­вать новым уложениям и вспомнят забытые Основы Бытия, чтобы избежать ужасного конца.

Ведь наша Луна и даже наша Земля уже бы­ли очевидцами гибели прекрасной, населенной планеты, и на месте ее и посейчас носятся во множестве осколки ее в виде аэролитов. Неко­торые обитатели Земли когда-то жили на этой погибшей планете. Если при гибели планеты имеются на ней высокие духи, то обычно они уходят до катастрофы на планету высшую, но остальная масса, по закону притяжения и срод­ства вибраций, несется после катастрофы к со­ответствующим планетам; и вряд ли так уж за­манчиво очутиться на Сатурне, полном ядови­тейших флюидов.

Будем надеяться, что Земля избежит такой печальной участи и люди воскреснут духом и примутся за новое строительство, основанное на понимании братства всех народов. Широкое кооперативное начало, установленное на всей пла­нете, уявит и благоденствие народов. Человек поймет наконец, что он должен уявиться не только планетным гражданином, но и Вселен­ским сотрудником!

Жизнь как таковая хранит столько прекрас­ного, столько счастья и неописуемого восторга Знания и Красоты! Но, конечно, такая действи­тельность станет явной только тем, кто приоб­щится к Иерархии Света, кто знает общение с Ее Светом и кто полюбил Великое Служение во благо человечества.

Е.И. Рерих – И.Э. Муромцеву28

19–20 августа 1945 г.

<...> Все и всюду говорят о переустройстве мира, говорят на все лады, перебирают все возможности, но забыли об одной, забыли о воз­можности космического переустройства. Возрастание и напряжение солнечных пятен, сейсмичес­кие и астрологические наблюдения могли бы до­бавить весьма существенные данные для некото­рого объяснения грядущего переустройства. Но кто же будет прислушиваться к астрологическим прогнозам? Эта великая наука находится еще под научным табу, несмотря на новейшие открытия в области новых лучей и даже на допущение прост­ранственных, магнитных токов, действующих на всю органическую жизнь. Астрохимия и Астро­физиология – эти отрасли Биологии остаются вне серьезного изучения, но ведь от них зависит вся органическая жизнь на нашей планете.

<...> О всеобщем мире, конечно, говорить еще рано, но, несомненно, мы близимся к окончанию войн. Огненные сороковые годы на исходе. Вели­кое строительство может происходить даже во время войны, и мы уже наблюдаем это. Потому я полна оптимизма и верю в лучшее ближайшее будущее. Не грустите и Вы, стройте это лучшее будущее самыми широкими мыслями.

Е.И. Рерих – И.Э. Муромцеву

10 декабря 1945 г.

<...> Местные газеты полны статей об атом­ных бомбах и атомической энергии. Тяжело сознавать, что такое великое открытие было, преж­де всего, использовано на убийство и разрушение. О выдаче или невыдаче секрета атомной бомбы тревожиться не приходится. Все подоб­ные открытия не могут оставаться достоянием какой-либо одной страны, ибо энергии пространства принадлежат всему миру, и неминуемо новые, продолженные в этом направлении изыс­кания приведут к нахождениям более простого и легкого овладения этой силою и широкого при­менения ее. Но целью истинного ученого должно быть уявление благой стороны каждого нового сделанного им открытия, но не выдача его на ги­бель человечества. Без пробуждения духа, без по­нимания нашей теснейшей связи, взаимообмена и взаимоотношения со всем сущим, со всеми процессами в Космосе, без поднятия нравствен­ного уровня и истинного просвещения масс человечество осудит себя на гибель. Давно было сказано, что «Мировая энергия спасет мир». Кто знает, может быть, уявление атомной бомбы де­лает невозможной войну, ибо это означало бы гибель всей планеты.

Вы правы, что современная молодежь не лю­бит историю. В этом они встречают поддержку и поощрение среди вождей современной материа­листической и утилитарной идеологии. Но такая ограниченность мышления приводит к отупе­нию и лишает возможности полетов в те области, откуда приходят все открытия и нахождения. Приобщение к Истории Цивилизации и Культу­ры и ознакомление с развитием знания во всех областях науки совершенно необходимо для рас­ширения сознания, для утверждения просвещен­ного кругозора. История той или иной отрасли науки дает основу и направление мысли и указы­вает те вехи, которыми проходили искатели, и тем самым облегчает дальнейшие нахождения. Часто отставленная веха, из-за недостаточного внимания или знания, может уявиться для буду­щего лучше снаряженного исследователя основа­нием для нового достижения. На Востоке особен­но развито почитание Гуру, именно потому, что Гуру представляет собой живую историю, он и основание, и направление, и веха к намеченной цели. В нашей Вселенной, у явленной на законе сцепления причин и следствий, все держится именно преемственностью, и эта преемствен­ность являет нам великую историю в Книге Жиз­ни. Учителя, не признающего преемственности, на Востоке называют сухим деревом, лишенным корней. Если бы люди Запада знали историю раз­вития древней мысли, то все их современные от­крытия уявились бы много раньше. Вся древняя философия и оккультная наука утверждала бесконечную делимость атома и иллюзорность при­роды материи. Но из-за отсутствия внимания, из-за невежества понадобились тысячелетия, чтобы эта истина вошла в сознание современных ученых. Система философии Санкья и Будда го­ворили уже об атомном строении Вселенной. Будда утверждал, что «дхармы» (атомы, энергии) и их сочетания и комбинации являются причи­ной всех проявлений и главной двигательной мощью Мироздания. Итак, необходимо уяснить себе истинное великое значение истории и отнес­тись с величайшим вниманием к рекордам про­шлого и к начертанию рекордов будущего. Вся Природа есть Книга великой Истории Мирозда­ния, и человек уявляется ее главной страницей, вернее, Альфа и Омега всего творения. Когда бу­дет возможно переносить сознание человека в его прошлые существования, какие ценнейшие данные будут уявлены человечеству! Его атомная энергия, трансмутированная в психическую, ис­тинно предоставит ему неисчислимые возмож­ности и откроет путь к дальним мирам.

Е.И. Рерих – В.Л. Дудко29

1 октября 1949 г.

<...> Тоска за тьму невежества, в которой об­ретается большинство человечества, сменяется крылатыми мыслями о совершающейся на на­ших глазах эволюции. Век Водолея принесет от­крытия необычайные и неслыханное ускорение во всех областях науки, во всей жизни и озарит человечество совершенно новым светом Жизни Высшей. Атомная бомба – от тьмы, но приме­нение атомной энергии к двигателям – от Света.

<...> Космические силы действуют в соизме­римости и целесообразности. Чем можно остановить поток ненависти, постоянно питаемый при­зраками обезумевших сознаний? Какие ядовитые газы окутывают нашу несчастную Землю и не да­ют ей возможности воспринять спасительные воздействия высших миров? Где те лучи, которые могут прободать ядовитый полог и принести спа­сение? Не будут ли и они слишком мощны для больной планеты? – Вот мысли, которые долж­ны были посещать хотя изредка лучших предста­вителей человечества. Но люди забыли о своей страстной обоюдной зависимости как от дальних токов и лучей, так и от своих посылок, полных самыми губительными ядами разложения. Толь­ко небольшой сдвиг сознания в сторону понима­ния нашей обоюдной пространственной зависи­мости мог бы уже спасти нашу планету.

<...> Знание не лишает нас радостей, наобо­рот, оно окрыляет и помогает переходить бездны на крыльях Знания и Помощи посылаемой. Так­же и карма прошлых ошибок неизбежна, но при знании, при высшей Помощи смысл ее преобра­жается и она утрачивает остроту своего жала. Люди не хотят осознать, что весь смысл, вся ра­дость, вся мощь приходят с расширением созна­ния, с достижением внутреннего знания, которо­му становятся доступными рекорды будущего и открывается величайшая библиотека знаний, прошлых, настоящих и будущих. Все это не сказ­ка, но прекрасная Истина. Потому будем мужест­венно твердить о необходимости достижения внутреннего истинного знания. Когда будет луч­ше понят и изучен тончайший организм челове­ка, когда древнее изречение – «макрокосм и ми­крокосм – едины» станет не трюизмом, но на­сущным пониманием, тогда и Карма Мира пре­образится. И это придет!

Е.И. Рерих – И.Э. Муромцеву

31 августа 1950 г.

<...> Мировой войны не будет. Силы света не допустят, это было бы гибелью нашей Планеты, что много хуже, нежели очередное переустройст­во мира, уже не раз пережитое нашим человечеством. Гибель планеты надолго лишает ее чело­вечество возможности дальнейшей эволюции. Трудно найти новый домик, который бы соответствовал нашему состоянию, для возможности продолжать эволюцию без задержки. Люди так легкомысленно относятся к самому для них на­сущному вопросу их космического существова­ния. Не задумываются и о страшной зависимости от своей планеты и от космических сил с их бла­готворными или вредоносными влияниями на них. Казалось бы, уже пора начать систематическое изучение таких взаимодействий и такой взаи­мозависимости космических сил с силами чело­века. Такие наблюдения и изучения значительно обогатили бы нашу жизнь новыми интересней­шими науками. И все тончайшие энергии полу­чили бы новое, должное им внимание и, главное, понимание их значения космического. Люди на­чали бы проявлять к ним исключительную бе­режность, и всякие бомбы были бы изгнаны и преданы полному забвению.

<…> Сейчас самые трудные времена, все куль­турные начинания замирают, прежде всего из-за недостатка к ним интереса, а потому, конечно, нет и притока средств, и такое положение наблюдается по всему миру. Люди лишают себя того, чем только держится мир человеческий. Ведь только интерес к истинной культуре превращает нас из двуногих в человеков. Истинно, мы долж­ны стать человечнее на благо всего мира, если скажу – Космоса, то это еще не будет принято.

Е.И. Рерих – Е.П. Инге30

22 июля 1951 г.

<...> Лучшая страна – наша Родина; скоро, очень скоро многие должны будут признать это. Злостный мираж, на протяжении не одного толь­ко столетия сотканный в сознании наших сосе­дей, начинает редеть. Придет час объединения народов и осознания нового строительства на на­чалах свободного «диалектического» мышления, свободного от всяких предрассудков. Тяжело да­ется такое освобождение, которое, истинно, вен­чает эволюцию человека-мыслителя, ведь мы все еще принадлежим к тому виду, который был оп­ределяем великим Буддою как вид «двуногого».

Больно видеть, как медленно выбирается со­знание из старых рытвин. А так хочется по-новому, просто и радостно заглянуть в ширь откры­вающегося простора мысли и видимости, окру­жающего нас беспредельного протяжения миров прекрасных! Но придет время, и наука о мирах дальних, так мало сейчас ощутимая, будет захва­тывающе интересной и близкой нашему созна­нию, станет осязаемой. Мы поймем всю нашу обоюдную зависимость от этих дальних и близ­ких миров. Единство Космоса с человечеством станет истиной неоспоримой, и такое осознание преобразит жизнь мыслящего человека. И к та­кому продвижению приблизят нас лаборатории новых ученых-искателей, смелых и нашедших в себе сокровище психической энергии.

Радуюсь, родная, Вашему желанию стать учи­тельницей малых и вложить в малое сознание любовь к прекрасному расширению сознания и постепенно вырабатывая в каждом из них ЧЕЛОВЕКА. Это то, что неотложно нужно сейчас – именно вырабатывая в нем ЧЕЛОВЕКА.

Е.И. Рерих – З.Г. Фосдик

16 октября 1951 г.

<...> «Беспредельность» была дана раньше многих других книг, сейчас же после «Агни Йоги». Ибо необходимо было ввести сознание в ощуще­ние Беспредельности перед раскрытием Миров Высших, Миров Огненных! Большой пробел по­лучается в сознании без понимания нашей связи со всей Вселенной, со всем процессом эволюции. Необходимо проникнуть сознанием в неразрыв­ность Космического Существования, в страшную ответственность человечества за эволюцию всего Космоса. Мы должны осознать – мы живем в Космосе, и Космос живет в нас!

Е.И. Рерих – В.Л. Дудко

19 июня 1952 г.

<...> Судьба планеты – в руках ее обитателей. Будем чутки, будем прислушиваться ко всем зна­кам посылаемым. Не мешало бы ученым, и ас­трономам, и обывателям просвещенным задуматься, и крепко задуматься, не имеется ли какой связи между пространственными явлениями в наших сферах, посещениями странных огненных формаций и взрывами атомных бомб и тонких энергий? Связь имеется, и вполне конкретная.

Но, вероятно, ее скоро нащупают и пожалеют о своем легкомысленном нарушении равновесия в сферах, окружающих нашу Землю. Много выво­дов можно сделать, если призадуматься без свя­зывающих нас всяких предрассудков, но смело посмотрев действительности в глаза.

Примечания

1 См.: Шапошникова Л.В. Философия космической реальности // Листы Сада Мории. Зов. М., 2003.

2 Беспредельность, 155.

3 Агни Йога, 168.

4 Беспредельность, 48.

5 Иерархия, 52.

6 Рерих Е.И. Письмо З.Г. Фосдик от 16 октября 1951 г.

7 Рерих Е.И. Письмо американским сотрудникам от 3 марта 1930 г.

8 Иерархия, 99.

9 Рерих Е.И. Письмо И.И. Голенищеву-Кутузову от 17 октября 1935 г.

10 Рерих Е.И. Письмо латвийским сотрудникам от 14 июня 1939 г.

11 Беспредельность, 62.

12 Рерих Е.И. Письмо Е.А. Зильберсдорфу от 11 октября 1935 г.

13 Рерих Е.И. Письмо И.Э. Муромцеву от 10 декабря 1945 г.

14 Мир Огненный, 349.

15 Рерих Е.И. Письмо А.И. Клизовскому от 5 апреля 1936 г.

16 Рерих Е.И. Письмо Е.П. Инге от 22 июля 1951 г.

17 Рерих ЕИ. У порога Нового Мира. М., 2000. С. 283.

18 В 1930 г. в группу американских сотрудников и учеников Е.И. Рерих входили Франсис Грант, Зинаида, Морис и Эс­тер Лихтман, Луис и Нетти Хорш, Софья Шафран.

19 Мирон Емельянович Тарасов, сотрудник книжного магазина при газете «Возрождение» (Париж).

20 Евгений Александрович Зильберсдорф (ок. 1880–1957), инженер, член Латвийского общества Рериха, автор книг «Воспитание Духа» и «В поисках Правды».

21 Ничто (лат.).

22 Иван Иванович Голенищев-Кутузов, двоюродный брат Е.И. Рерих.

23 До бесконечности (лат.).

24 Ориген (ок. 185–253/254) – христианский философ.

25 Александр Иванович Клизовский (1872–1942), писатель, член Латвийского общества Рериха.

26 Елена Петровна Блаватская (1831–1891), русский философ и писатель, основательница Теософского общества (1875), одной из главных целей которого стало ознакомление Запада с основами эзотерической философии Востока. Основные труды: «Разоблаченная Изида» (1877), «Тайная Доктрина» (1888), «Ключ к Теософии» (1889), «Голос Без­молвия» (1889), а также историко-литературные очерки об Индии.

27 Зинаида Григорьевна Фосдик (ур. Шафран) (1889–1983), ближайшая сотрудница Е.И. Рерих, член Правления Му­зея Николая Рериха в Нью-Йорке, с 1949 г. – его исполнительный директор.

28 Илья Эммануилович Муромцев (ум. 1952), муж двоюродной сестры Е.И. Рерих К.Н. Муромцевой, сотрудник куль­турно-просветительных учреждений, созданных Е.И. и Н.К. Рерихами в США.

29 Валентина Леонидовна Дудко (род. ок. 1909), балерина, переводчица «Писем Елены Рерих» на английский язык.

30 Екатерина Петровна Инге, учительница, член Харбинской группы по изучению Живой Этики. Перевела на рус­ский язык книгу «Учение Храма».

Публикуется по: Культура и время, 2003, № 3/4