Международный Центр Рерихов - Международный Центр-Музей имени Н.К. Рериха

Международная общественная организация | Специальный консультативный статус при ЭКОСОС ООН
Ассоциированный член ДОИ ООН | Ассоциированный член Международной Организации Национальных Трастов
Коллективный член Международного совета музеев (ИКОМ) | Член Всеевропейской федерации по культурному наследию «ЕВРОПА НОСТРА»

Семья РериховЭволюционные действия РериховЖивая ЭтикаПакт РерихаМЦРМузей имени Н.К. Рериха
Л.В. ШапошниковаЗащитаОНЦ КМ КонференцииЧтенияКультурно-просветительская работаТворческие отделы

версия для печати
Эмпирическая наука и метанаука|Институт «Урусвати»|Кайлас – Тибет |Защита имени и наследия Рерихов|

Кайлас – Тибет в свете космической эволюции человечества


Экспедиции

7 – 31 августа 2015 года
Экспедиция исследовательской группы «Феномен Кайласа»
в регион г. Кайлас (Тибет)

Северное Лицо Кайласа. Вид от пещерного комплекса над монастырем Дрира Пхук

В конце августа 2015 года завершилась новая уникальная экспедиция, предпринятая исследовательской группой «Феномен Кайласа» в регион одной из самых почитаемых и загадочных вершин планеты – горе Кайлас (Тибет). Российские путешественники завершили юбилейный, десятый экспедиционный сезон.  

По тибетскому календарю 2015 год является годом Овцы, особым для священных озер Тибета. Такое бывает раз в 12 лет. В это время энергетика озёр наиболее благоприятна для паломников. Многие тибетцы стремятся совершить кору вокруг священных озёр: Намтсо, Дангра, Мапанг (Манасаровар), образующих дуальные пары с находящимися рядом с ними горами – Ньечен Тангла, Тарго и Канг Тисе (Кайлас).

Первая часть экспедиции была связана с последовательным посещением четырёх самых больших озёр, расположенных в этом регионе: Конггью, Ла-Нга (Ракшас Тал), Мапанг Юм-Тсо (Манасаровар) и Кургьял Чунго. Западным путешественникам и паломникам хорошо известны только два из них – Манасаровар и Ракшас Тал. Вместе с тем, все эти четыре озера входят в стройную систему, связанную с сотворением мира, описанную в древних тибетских текстах добуддийского периода. В ходе поездки были найдены интересные соответствия древних текстов современным сведениям о водной системе у Кайласа, формируемой четырьмя основными горными вершинами этого региона: Кайлас (6624 м), Гурла Мандхата (7694 м – высочайшая вершина на плато Тибет), Понри (5953 м) или гора Благоуханного Воскурения и Канглунг Кангри (6250 м). Гора Канглунг Кангри является высочайшей на нашей планете водораздельной точкой, в которой смыкаются бассейны трёх великих рек Азии – Ганги, Брахмапутры и Инда. Кстати, и до настоящего времени эта точка практически не исследована западными путешественниками, несмотря на свою огромную важность. Она является своеобразным белым пятном, и потому включена в программу наших будущих экспедиций.

Озеро Куркьял Чунго - корона Манасаровара

В древних тибетских текстах содержатся описания Четырёх Великих Самовращающихся Озёр, последовательности и процесса их возникновения, указываются особенности связанных с ними мест. Анализ текстов позволил по-новому оценить значимость этих озёр.

У подножия Южного Лица Кайласа

Группе российских путешественников удалось последовательно посетить озёра региона Кайласа, начиная с Конггью и завершая озером Кургьял Чунго. Это соответствует постепенному приближению к точке первотворения (согласно древним бонским текстам) – к озеру Кургьял Чунго, расположенному у подножия горы Благоуханного Воскурения (Пон-ри).

Участники группы совершили коры (обходы) вокруг озёр Ракшас Тал и Манасаровар, во время которых были исследованы древние археологические памятники, пещеры отшельников, монастыри, мегалитические святилища, сделано множество уникальных фото и видеосъёмок.

К востоку от озера Конгью были найдены два доринга – одиночных вертикально стоящих камня, очень похожих на те, что были обнаружены во время предыдущей экспедиции на Алтае, на плато Укок. По сути, это своеобразные восточные врата к озеру Конгью.

На белых известняковых горных образованиях севернее озера находятся руины крепости Накра Дзонг, которые включают несколько групп осыпающихся фундаментов. Ниже крепости протекает река. Различные жилые комплексы занимают три пласта известняка светлого цвета. На самом высоком скальном образовании имеется крупнейшее из пяти различных групп построек скопление руин, занимающих площадь около 1200 м2. Исторический характер Накра Дзонг, связываемый в устной традиции с древним западным народом сингпа, до сих пор представляет собой загадку…

Озеро Ла-Нга Тсо (Ракшас Тал) большинство тибетских буддистов и индуистских паломников избегают, так как оно представляется им пугающим демоническим началом. Однако, в Вечном Боне озеро Ла-Нга Тсо – это владения богини Драблай Гьялмо, наделённой невероятной силой. Её обитель находится на островах озера…

У северо-западного ребра Кайласа

Группа посетила комплекс менгиров Доринг Лунг, расположенный в узкой боковой долине на западной стороне бассейна Ла-Нга Тсо. В этом месте имеется 13 сохранившихся серых и желтовато-коричневых каменных столбов значительных размеров. Они сильно выветрились, наклонились под разными углами и обросли оранжевым лишайником. Девять вертикально стоящих менгиров имеют четыре неровные стороны примерно одинаковой ширины. Четыре лежащих менгира, а также слегка возвышенное положение каменных столбов над прилегающим склоном, может указывать на то, что вокруг этих столбов было ограждение или другие подобные сооружения. В назначении этого комплекса еще предстоит разобраться, используя те данные, которые удалось собрать. Проводимые здесь ритуалы, по-видимому, были связаны с периодами солнцестояний и равноденствий, когда конфигурация менгиров и ландшафта создавала особую энергетику.

В скалах на северном побережье озера Манасаровар находится около 100 пещер, используемых с древнейших времён индийскими и тибетскими мастерами для длительных ретритов. Светлые скалы создают иллюзию Белого города, о котором сложены многочисленные легенды. Пещеры расположены как в нижних ярусах горных образований, так и в верхних, весьма труднодоступных без специального снаряжения. Часть этих пещер удалось посетить, но большую часть только предстоит исследовать в будущих экспедициях.

Обнаружено множество соответствий с древними описаниями сакральных мест около озера Манасаровар. Так, например: «На востоке – место сокрытия пяти разновидностей драгоценных камней» соответствует местности у монастыря Сералунг, где есть песок, состоящий из крупинок пяти цветов. «На севере – место сокрытия различных целебных растений»: у подножия горы Понри есть множество лекарственных растений, обладающих особыми запахом и свойствами. Скорее всего, именно поэтому эта гора называется ещё Горой Благоуханного Воскурения. «На западе – место сокрытия нектара, побеждающего яд» соответсвует озеру Тсети, из которого раньше добывали соду. Тибетцы не без оснований называли соду, обладающую уникальными целебными свойствами, «нектаром, побеждающим яд». Они также говорили о пяти типах соды, которые связаны с водоёмом, очищающим от проступков и прегрешений.

Группа посетила и осмотрела руины монастыря Черкип, самого маленького из восьми монастырей у озера Манасаровар. Около монастыря, на террасе, располагается чортен и стена Мани. Разрушенный центр, посвящённый Гуру Ринпоче, расположен у самой воды в устье пересохшего ручья. Недалеко на холмах – множество заброшенных пещер для медитации, выходы которых ориентированы на теплую южную сторону, почти всегда освещённую солнцем. Это позволяет оставаться в пещерах даже зимой.  

Вокруг озер Ла-Нга и Мапанг, несмотря на довольно отличающуюся форму, можно описать две окружности с почти одинаковым диаметром – около 29 км. Центральная точка пересечения этих окружностей, Vesica piscis, находится на южном побережье озера Тсети, из которого ранее добывали поташ и соду. Это озеро простирается всего в 200 метрах от западного побережья озера Мапанг.

А самым первым озером, возникшем в процессе первотворения, в соответствии с бонской традицией, явилось озеро Куркьял Чунго (4596 м), расположенное севернее Манасаровара у подножия горы Благоуханного Воскурения. Согласно буддийской традиции, это озеро символизирует корону Манасаровара и является местом ритуальных омовений дакини (женские божества). Считается, что кора вокруг Манасаровара будет неполной, если также не обойти по кругу и это озеро. Северо-западная его часть сильно заболочена, что вызывает трудности подхода к берегу. Форма озера напоминает ковш, верх которого обращён на юго-запад. От дороги до озера всего около 300 м, но как ни странно, никто не останавливается в этом месте. А озеро стоит того!

На вершине горы Ченрези

Путешествие в пространстве сакральных озёр было подобно постепенному приближению к точке первотворения. Это была особая подготовка к следующему этапу нашей экспедиции – Спиральной Коре Кайласа. Спиральную Кору можно условно разделить на три части. Первая – обычная внешняя кора через перевал Дролма Ла с посещением монастырей Чуку, Дрира Пхук и Зутрул Пхук и озера Гаури Кунд – первый виток спирали. Вторая – серединная кора: Дарчен – перевал Тиксум – пересечение Плато небесных похорон 84 махасидхов (Терраса Мандалы) – монастырь Чуку – Северный Траверс, представляющий собой пересечение Трезубца Шивы из гор Ваджрапани (перевал 5746 м), Ченрези (перевал 5709 м) и Манджушри (перевал 5734 м) – через перевалы в местах примыкания этих горных образований к Кайласу – озеро Ваджраварахи – перевал Кхандро Санглам – озеро Куберы – монастырь Зутрул Пхук – Южный Траверс через перевалы Гево Ла и Шапдже Ла и через перевал к монастырю Гьяндрак и Серлунг. И третья часть – это восхождение к южному Лицу Кайласа, к снежному конусу под трещиной, который индусы называют Атма Лингамом. Эта часть является ещё одним витком сужающейся спирали, сходящейся в точку при прикосновении к Южному Лицу Кайласа у огромной насыпи конической формы из снега и камней. Спиральная кора, так сказать, закольцовывает все шесть монастырей у Кайласа. По нашим ощущениям, такая сходящаяся в точку спираль может обладать сильнейшим преобразующим воздействием. Именно такую Спиральную Кору участники группы прошли в этот раз.

Высокогорное озеро Куберы

До сих пор мало кому известно, что эта священная гора была основным центром раннего поселения в данном регионе (в соответствии с исследованиями Дж. В. Беллецца). Гора Кайлас была убежищем для ряда высокогорных храмов и пристанищ, построенных до того, как в Тибете распространился буддизм.

Согласно бонским источникам, у монастыря Гьяндрак находилась первая столица древнего государства Шангшунг, которое существовало на большой территории Верхнего Тибета. Возле Кайласа находятся остатки обширной сети каменных жилых строений, известных под названием докханг. Эти прочно выстроенные, наполовину подземные помещения, покрывают склоны горы Кайлас и прилегающих хребтов. В ходе экспедиции были исследованы некоторые древние археологические памятники добуддийского периода. Докханги Лунгтен Пхук расположены у южной стороны Кайласа, самый высокий из которых находится на высоте более 5400 м. Это самое высокое место в мире постоянного проживания людей в прошлом! Были взяты пробы органики для определения времени постройки этих сооружений. У горы Дворец Будды Медицины удалось посетить три комплекса цельнокаменных ступенчатых сооружений, символизирующих важнейшие центры раннего поселения у горы Кайлас. Эти группы построек больше по размеру, чем любой из современных буддийских монастырей в данном регионе.

На склонах выше буддийского монастыря Дрира Пхук, расположенного напротив северной грани Кайласа, путешественники посетили более десяти докхангов. Согласно традиции бон, это то место, где главный бог Шангшунга, Ге-кхо, в первый раз спустился с Небес в образе дикого яка. Об этих конструкциях почти ничего не известно, и даже местные монахи не знают историю их возникновения...

Удалось посетить Докханг Нанди, древнюю постройку, расположенную наиболее близко к Кайласу, в непосредственной близости от «Тринадцати Золотых Гробниц» – ступ в нише Сапториши в южной грани священной горы.

Было также обнаружено множество древних мегалитических святилищ, чья форма соответствует образам ряда созвездий. По-видимому, это следы самого раннего пребывания людей у Кайласа. Уже в более поздние времена рядом с этими мегалитами начали строить докханги и монастыри. Некоторые мегалиты почитаются до сих пор, на них выбиты буддийские мантры, но это уже – относительно недавний период истории…

Таким образом, данная экспедиция позволила «оживить» древние легенды и пройти паломнические маршруты, знания о которых, к сожалению, были практически утрачены.


Август – сентябрь 2014 года
Экспедиция исследовательской группы «Феномен Кайласа»
«Маршрутами тибетского этапа Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов»

В начале сентября 2014 года завершилась уникальная экспедиция российских путешественников под руководством одного из известных исследователей Тибета Сергея Балалаева в область Великих озер Тибета и к самой священной горе Азии Кайласу. Первая часть этого маршрута в определенных частях повторяла путь тибетской части маршрута Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов (ЦАЭ), проходившей 86 лет назад. Целью этой экспедиции, приуроченной к 140-летию со дня рождения выдающегося русского мыслителя, художника, писателя Н.К.Рериха, являлось прохождение маршрута ЦАЭ, идентификация мест, по которым проходила ЦАЭ и продолжение исследований этого уникального региона нашей планеты, который и в настоящее время является своеобразным «белым пятном» для европейских исследователей в силу географических особенностей, и, особенно, политических ограничений. На сегодняшний момент это самая труднодоступная и малопосещаемая территория на нашей планете. К сожалению, из-за недостатка времени, даже несмотря на очень напряженный график экспедиции, данные исследования можно назвать первоначальными, разведочными, только наметившими контуры будущих исследований. Необходимо отметить, что наряду с исследовательскими целями для многих участников эта поездка являлась также и паломничеством, духовным путешествием, в ходе которого был получен уникальный внутренний опыт и знания.

Карта маршрута ЦАЭ (зеленая линия) и маршрута российской экспедиции 2014 года (синяя линия)
Карта маршрута ЦАЭ (зеленая линия) и маршрута российской экспедиции 2014 года (синяя линия)

Маршрут настоящей экспедиции представлял собой огромное кольцо (г.Зангму-г.Ниалам-г.Новый Тенгри-г.Шигатсе-г.Лхаса-г.Намчу-озеро Намтсо-дер.Поче-г.Намру-г.Палгон-дер.Шунгме-озеро Серлинг-озеро Нгонмо-г.Шентса-озеро Керинг-г.Нийма-озеро Тангшунг-озеро Дангра-озеро Таши Намтсо-г.Тсочен-г.Сага-озеро Манасаровар-озеро Ракшас Тал-гора Кайлас-г.Сага-г.Старый Тенгри-гора Джомолунгма-г.Ниалам-г.Зангму) протяженностью около 3000 км с ответвлениями к базовому лагерю самой высокой горы на нашей планете Джомолунгма (около 200 км) и к Кайласу (около 1000 км). Более 200 км было пройдено пешком, в условиях высокогорья.

Экспедиция посетила следующие большие озера: Намтсо, Серлинг, Керинг, Дангра Юмтсо, Тери Намтсо (Таши Намтсо), Нгак (Ракшас Тал), Мапам Юмтсо (Манасаровар), а также ряд небольших озер: Пангонг, Тактсе, Тангшунг, Такйел.

Участники экспедиции были поражены спектром древних замков, храмов, деревень, каменных столбов, могил, пещер наскальных рисунков и надписей, практически неизвестных западным путешественникам.

Было продолжено исследование археологических памятников в этом регионе, относящихся к различным временным срезам. По маршруту следования экспедиции обнаружены несколько крупных мегалитических комплексов на северных побережьях озер Намтсо и Таши Намтсо, на юго-восточном побережье озера Тангшунг, на северо-восточном побережье озера Дангра. Особое впечатление произвел огромный многоярусный многофункциональный мегалитический комплекс у города Намру, по-видимому, ранее еще никем не исследованный. Учитывая степень выветривания гранита и довольно сильное заглубление камней можно предположить, что эти мегалитические комплексы относятся ко времени палеолита.

Мегалитический комплекс у города Намру
Мегалитический комплекс у города Намру

Было найдено также большое количество кольцевых каменных структур, по-видимому, более позднего происхождения. Они представляют собой, как правило, круг диаметром от 5 до 15 м, выложенный относительно небольшими камнями, со входом в восточном направлении, «троном» напротив и центральным камнем.

Почти у каждого озера имеется множество пещер, с древнейших времен используемых практикующими йогинами для ретритов. Задокументированы наскальные рисунки и надписи в этих пещерах, относящихся как к буддийскому, так и к добуддийскому периодам.

Великие Озера Тибета расположены вдоль 30 параллели, точнее между 30 и 32 градусами северной широты, от озера Намтсо на востоке до озера Ракшас Тал на западе. Полоса Великих Озер протянулась почти на тысячу километров по простору плато Чантанг. На 30 параллели находятся также многие памятники великих цивилизаций: пирамиды в Гизе, Иерусалим, Лхаса, Дели и т.д.

Великие Озера изначально связывались с культом женского начала, Великой Богини, что, по-видимому, было одним из важнейших факторов расцвета древнейшей цивилизации Шанг-Шунга. Со временем эти знания были во многом утрачены… Конец эпохи Шанг-Шунга совпал с началом цикла превалирования мужского начала… Но возможно, в скором времени цикл почитания Великой Богини возродится и это окажет большое влияние на многих людей…

Примерно в 160 км северо-западнее Лхасы располагается второе по величине (около 2000 км ²) в Чантанге озеро - Намтсо (Небесное Озеро). Считается, что это слабоминерализованное озеро длиной около 80 км является озером души тибетского народа...

Экспедиция посетила мыс Ньинг До (Мыс-Сердце), на вершине конусообразной горы у подножия, которой найдены останки добуддийской деревни, состоящей примерно из двенадцати домов и мегалитические святилища.

Мыс Ньинг-До
Мыс Ньинг-До

Примерно в середине северного берега Намтсо, расположен мыс Тамчок Нгангпа До (Великолепный Мыс Гусь Лошадь), где расположен монастырь (гомпа) Тамчок (Главная Лошадь). Наиболее отличительные и священные характеристики этого берегового выступа - два пирамидальных каменных образования, похожих на "уши лошади", из-за чего у данного места имеется альтернативное название Тамчог. В одном из образований естественный проход со ступеньками ведет к вершине "уха лошади". К сожалению, ступени лестницы за последнее время были так сильно повреждены, что их использование представляется затруднительным. На земле, на небольшом расстоянии от каменного образования, хорошо видны останки каменных стен на вершине. Местные жители дрокпа (кочевники) утверждают, что в добуддийские времена Тамчок представлял собой исключительно священное место, и что здешние руины являют собой остатки бонского монастыря. Несмотря на небольшой размер структур, великолепная обстановка наделяет место духом святости.

Два «уха» мифической Лошади Морда мифической Лошади направлена на гору Тангла
Два «уха» мифической Лошади Морда мифической Лошади направлена на гору Тангла
Рукотворная каменная лестница, ведущая на вершину правого «уха»
Рукотворная каменная лестница, ведущая на вершину правого «уха»

Рядом с горными образованиями, отождествляемыми с ушами мифической Лошади, находится мыс с двумя горными образованиями, напоминающими двух слонов (или мамонтов), причем, что интересно, со многих ракурсов.

Два каменных мамонта - священные хранители этого места
Два каменных мамонта - священные хранители этого места

На северном берегу священного озера Намтсо расположен потрясающий элемент рельефа, известный под именем Танглай Гьяго (Танг-лхаи гья-го) - естественный арочный проход, установленный на каменистой площадке, выступающей в озеро. Говорят, что это образование подобно слону, с которым оно имеет необыкновенное сходство. Танг-лхаи гья-го расположен рядом с руинами Чадо (Бья-до) - монастыря, который ни разу не подвергался восстановлению после его разрушения 50 лет назад. Слоноподобное известковое образование прерывается естественным отверстием высотой 6 метров. Это так называемые "главные врата горы Тангла" - место, обладающее огромной геомантической силой. Если пройти через естественный арочный проход, гора Тангла будет располагаться прямо по центру на противоположной стороне озера на расстоянии 49 км. Говорят, что именно в этой точке священное озеро и гора объединяются в космогоническом союзе. Должно быть, это мистическое место с древних времен являлось объектом, вызывающим благоговение…

англай Гьяго, естественный арочный проход, главные врата горы Тангла Вид горы Тангла из арочного прохода Танглай Гьяго
Танглай Гьяго, естественный арочный проход, главные врата горы Тангла Вид горы Тангла из арочного прохода Танглай Гьяго

В 360 км на запад от Намтсо расположено Дангра Юмтсо (Океанское бирюзовое озеро), еще одно озеро, достигающее в длину порядка 80 км. Маршрут экспедиции пролегал по практически не посещаемой иностранцами священной для бонпо территории горы Тарго и озера Дангра, которые лежат в тибетском округе Накцанг. Такое уникальное сочетание одного из самых крупных озер Тибета с великолепием высокого снежного хребта превращает эту область в одно из самых грандиозных мест в стране.

Дангра - это самое большое и самое священное озеро в центральном Бьянг Тханге и оно имеет много общих черт с Намтсо - оба они являются озерами богинь. По мифологии бон, именно в озере Дангра обитает благодетельница Дангра Гьялмо, проявление Матери-Вселенной. В устной традиции Дангра Гьялмо - это основная охранительница плодовитости земли и домашнего скота и, несмотря на многочисленных бонских богинь, ни одна из них не почитается так, как защитница основных жизненных концепций Дангра Гьялмо. Выступая в мифологии в образе первоначальной матери, она - окончательный предок всех природных и сверхъестественных существ. Дангра Юмтсо также считается озером души Шанг-Шунга, что означало его неразрывную связь с жизнью королевства.

Вдоль северной половины восточного берега лежат руины фортов, которые, говорят, были основаны во времена Шанг-Шунга. Эти крепости включают три форта Кьидсум, Гьямпай Дзонг, Кьюнг Дзонг и Омбу Дзонг. Кьюнг Дзонг (Крепость Орла) представляет особый интерес, так как она принадлежала последнему царю Шанг-Шунга, Лигмигья. Лигмигья был предан своим соперником, царем Тибета и убит во время верховой поездки с небольшим отрядом рядом со своим фортом. Восстанавливаемый несколько раз (последний раз в 1980 году), близлежащий бонский монастырь Юбунг (Бирюзовый Туман) славится тем, что, якобы здесь находится пещера души богини озера - Дангры Гьялмо. В этой связи, этот монастырь является одним из самых древних археологических памятников на озере.

Озеро Дангра
Озеро Дангра

В 65 км на запад от Дангра Юмтсо находится еще одно большое соленое озеро Тери (или Таши) Намтсо (Небесное Озеро Разноцветных Гор). Тери Намтсо называется таким образом из-за окружающих его четырех разноцветных гор. В буддийской мифологии эти четыре горы, называемые Гьялчен Ри Дзи, использовались знаменитым тантрическим мастером VIII века Гуру Ринпоче для сковывания дьяволицы озера. Однако, в более древней мифологии бон Гьялчен Ри Дзи - это слуги богини озера Прати Ралсигма. Три горы из комплекса Гьялчен Ри Дзи - места расположения добуддийских поселений, основанных не позднее тех, что существовали во время эпохи Шанг-Шунга, а может быть, даже раньше. Этот факт легко устанавливается отсутствием источников воды на островных поселениях - они могли быть пригодными для жизни только в том случае, если бы в Тери Намтсо была питьевая вода. Согласно исследованиям китайских ученых, 7000 лет назад озеро было наполнено пресной водой, но с тех пор оно стало постепенно подвергаться засолению. Представляется невозможным, чтобы люди пили воду озера в течение последних 1500 лет.

Интересно отметить, что форма мыса на северном побережье этого озера соответствует образу ОМа, отражающему великий звук первотворения. Стихии Воды и Земли сформировали этот удивительный образ во всех деталях.

Голубая лагуна соответствует навершию ОМа
Голубая лагуна соответствует навершию ОМа

Важной точкой экспедиции стала гора Джомолунгма, физическая вершина мира. У подножия этой горы находится важный монастырский комплекс и малоизвестная пещера, в которой медитировал легендарный Падмасабхава.

Пещера Падмасабхавы
Пещера Падмасабхавы

Вторая часть программы экспедиции была связана с продолжением исследований региона самой священной горы Азии Кайласа. Гора Кайлас на протяжении многих столетий является центром религиозного паломничества. В Пуранах и джайнистской литературе говорится о большой значимости этой горы для практиков разнообразных индийских религиозных традиций. Большинство санскритских литературных памятников о Кайласе объясняет его значимость в религиозных терминах, гора упоминается как место, связанное с божественными существами и былыми великими мудрецами. Санскритская литература также превозносит божественную красоту горы. Тибетская литература религии бон и буддийские источники придерживаются приблизительно такой же концепции, восхваляя Кайлас как место, связанное с чудом и святостью.

По традиции, были совершены омовения в священных озерах. Сначала в озере Ракшас Тал (тиб. Нгак Тсо), которое тибетские буддисты считают демоническим, затем в озере Манасаровар (Мапам юм тсо), священном озере. Экспедицией Сергея Балалаева в 2010 году на двух из трех островов озера Ракшас Тал были обнаружены добуддийские археологические находки, расположенные среди восхитительного природного ландшафта. Докханги До Сер (Желтый Остров) и До Мук (Багряный Остров) расположены между двумя великими горами Верхнего Тибета: Кайлас (Тисе) и Гурла Мандхата (Такри Траво). Текстовые источники говорят, что эти острова были культовым центром Драблай Гьялмо - самого могущественного женского божества королевства Шанг-Шунг. Она была королевой всех воинственных духов и двойственных духов неба и земли. Посещение ее геомантического «сердца» считалось великим благом. Поэтому представления о демоническом характере этого озера является относительно недавними.

К сожалению, часть запланированных исследований около Кайласа пришлось перенести на следующий год из-за самых значительных ограничений за последнее время, которые были связаны, прежде всего, с тем, что 2014 год является годом Лошади, особым для Кайласа. Тибетцы верят, что сила священной горы многократно умножается, и стремятся обязательно совершить в это время паломничество.

Тем не менее, участники экспедиции прошли так называемую кору (обход горы) и совершили несколько радиальных выходов в пределах кольца внешней коры. Был пройден перевал Гево Ла, через который проходит южный траверс к монастырю Гьяндрак и Серлунг. Об этом маршруте практически никто не знает даже из местных жителей, хотя упоминания о нем есть у одного из известных исследователей Тибета первой половины прошлого века индийца Свами Пранавананды. После перевала были исследованы несколько долин во внутреннем круге Мандалы Кайласа, которые в настоящий момент посещаются только местными пастухами яков. Были обнаружены несколько кольцевых структур из камней различного размера, ориентированных по сторонам света, имеющих ритуальное и, возможно, астрономическое значение.

Панорама с перевала Гево. У горизонта озеро Ракшас Тал
Панорама с перевала Гево. У горизонта озеро Ракшас Тал

По обоим сторонам тропы, по которой идут паломники через перевал Дролма Ла, находятся два горных образования, форма которых похожа при взгляде сверху на священные ведический символ – Ом. Их размеры около 2,8 км. Особенно хорошо это видно на спутниковых изображениях, на которых синим фоном отмечен уровень 5700 м. По-видимому, это самые большие каменные ОМы на нашей планете.

Весьма необычным представляется тот факт, что оба Ома имеют центр симметрии, находящийся в священном озере Гаури Кунд. Конечно, это нерукотворные каменные образования, но поражает то, что они находятся рядом друг с другом и основные их элементы симметричны! Тонкоматериальная структура этого места такова, что изначальные символы проявились на плотном плане нашей планеты.

Мантра ОМ считается сакральным звуком, появляющимся при творении, возникновении Вселенной и при ее разрушении. Она является одной из древнейших в ведической культуре. Символ ОМ - символ бесконечности духа, Божественного в мире и человеке. Слог Ом - первоначальный звук, творящий Вселенную - первое проявление неявленного еще Брахмана, давший начало воспринимаемой Вселенной, произошедшей от вибрации, вызванной звуком ОМ. Воздействие коры вокруг Кайласа имеет много уровней и граней, в зависимости от уровня сознания паломника. Один из вариантов интерпретации воздействия этого места на человека состоит в следующем. Два огромных нерукотворных каменных ОМа создают особые энергетические потоки, действующие на проходящих между ними паломников особым образом, трансформируя их сознание для достижения состояния Единого. Одна из функций этого «устройства» - стирание части кармы паломника. Однако это работает только при наличии искреннего намерения и открытого сердца. В «новой» жизни после коры дается возможность ускоренного проживания прошлых кармических событий, их отработка. В этом собственно и состоит эффект кармического очищения.

Гора в форме ОМа по правую руку, называемая Шама Ри, связана с нижними мирами. Гора в форме ОМа по левую руку связана с высшими мирами. А все вместе дает возможность выстраивания плотных и тонких тел человека и обретения связи со своими Высшими аспектами.

Центральная точка этого «устройства» - озеро Гаури Кунд, к которому спустились участники экспедиции после медитаций на перевале Дролма Ла. Здесь можно выпить несколько глотков воды, смочить голову и умыться. И слиться с двумя ОМами, ощутить божественный звук внутри себя…

Озеро Гаури Кунд
Озеро Гаури Кунд

В ходе экспедиции было продолжено исследование добуддийских археологических памятников горы Кайлас. До сих пор не всем известно, что эта священная гора была основным центром раннего поселения в данном регионе. Величественная гора Кайлас была убежищем для ряда высокогорных храмов и пристанищ, построенных до того, как в Тибете распространились бон и буддизм (в собирательном значении известный как ламаизм). О поселениях раннего исторического периода (650–1000 н.э.) и доисторического периода (100 до н.э.– 650 н.э.) возле горы Кайлас было практически ничего неизвестно до 2000 года, когда их существование было документально подтверждено после ряда ежегодных экспедиций, предпринятых американским исследователем Д.В. Беллезза. Древние или добуддийские структуры поселений на горе Кайлас отличаются от жилищ, распространенных в более поздние времена. Тот, кто обходил эту священную гору по кругу, знает, что на маршруте коры стоит четыре буддийских монастыря. Еще два монастыря располагаются на пути так называемого внутреннего обхода, или внутренней коры. Храмы и постройки архаического периода (относящиеся к периоду до I тысячелетия н.э.) расположены выше тропы внешней коры в крайне удаленных местах. После I тысячелетия н.э. эти места, по-видимому, лишь временно использовались буддийскими отшельниками, нуждающимися в уединенных местах для медитации.

Как и в большинстве других районов обширной нагорной части Тибета, после I тысячелетия н.э. контуры мест постоянного проживания у горы Кайлас принципиально сократились. В древние времена храмы и замки строились на высоте до 5400 м. Однако, в период ламаизма (1000-1950 гг. н.э.) крупные сооружения уже не возводили выше 4800 м. Скорее всего, суровые духовные испытания добуддийских жителей этих мест и ухудшение климата являются основными причинами отказа от поселений в более высокогорном географическом поясе. В общей сложности, у горы Кайлас существовало более 10 основных мест древних поселений. Все эти места теперь покинуты, и их лишь иногда посещают случайные паломники или адепты. Характер этих ранних сооружений указывает на то, что в некоторых случаях добуддийские обитатели имели более развитую культуру по сравнению с жителями ламаистского времени. Во всяком случае, используемый в древние времена стиль сооружений основывался на сложных технологиях каменной кладки, которые вышли из употребления в Верхнем Тибете примерно к началу I тысячелетия н.э.